Святой Димитрий Донской, великий князь Московский

Пожертвования

Святой Димитрий Донской, великий князь Московский (+ 1389)

ДЕНЬ ПРЕСТАВЛЕНИЯ 19 МАЯ / 1 ИЮНЯ;
СОБОР КОСТРОМСКИХ СВЯТЫХ;
СОБОР РАДОНЕЖСКИХ СВЯТЫХ;
СОБОР ТУЛЬСКИХ СВЯТЫХ;
СОБОР МОСКОВСКИХ СВЯТЫХ

Московский князь Димитрий, прозванный Донским, родился в 1350 году. О детстве будущего великого князя, сына Иоанна Красного и великой княгини Александры, известно совсем немного. «Воспитан же был он в благочестии и славе, с наставлениями душеполезными, - говорится в «Слове о житии...» Димитрия Иоанновича, - и с младенческих лет возлюбил Бога». Далее «Слово о житии...» дает такую характеристику Димитрию-отроку: «Еще юн был он годами, но духовным предавался делам, праздных бесед не вел и непристойных слов не любил и злонравных людей избегал, а с добродетельными всегда беседовал».

Детство святого Димитрия прошло под непосредственным влиянием святого митрополита Алексия, бывшего другом и советником отцу Димитрия, Иоанну Иоанновичу. Поначалу роль святителя в государственной деятельности сводилась к духовной поддержке первого среди русских князей, но после смерти Иоанна Иоанновича в 1359 году митрополит стал фактическим главой русских княжеств. На него, возглавившего боярскую думу, легла ответственность за весь ход политических дел на Руси. 19-летнему Димитрию он на долгое время заменил отца; до самой своей смерти (1378) святитель был одним из ближайших людей в великокняжеском доме. Не удивительно, что под его влиянием развивались высокие качества Димитрия; этот облик юного князя и был увековечен древним описателем его жития. С самого начала жизни великий князь был приобщен к среде русского подвижничества, пребывал в атмосфере, сложившейся вокруг личности преподобного Сергия Радонежского. С ранних лет великий князь должен был учиться преодолевать себя, глядеть в лицо смертельной опасности, действовать в обстановке совершенно неведомой.

В 1359 (1361?) году Димитрий был вынужден предпринять путешествие в Орду; это было связано с двумя совпавшими событиями - кончиной русского великого князя и очередной переменой на ханском престоле. Поездка отрока Димитрия в Орду по-прежнему сопровождалась смертельной опасностью. Но она была и крайне полезной ему, будущему главе государства - видимо, об этом думал святитель Алексий, благословивший на нее Димитрия. Он должен был собственными глазами увидеть положение дел: соприкоснуться с врагом, уже более века мучившим родную землю, с которым надо было уметь говорить, а также, проплыв по трем русским рекам, обозреть Русскую землю, которой ему надлежало править. После кончины его отца Иоанна Иоанновича великокняжеский ярлык на время был утрачен Москвой: малолетнему князю Московскому Орда предпочла Суздальского Димитрия Константиновича, мужа зрелого. Но в 1362 году в результате очередного переворота в Орде пришел к власти хан Амурат. Сочтя действия своих предшественников беззаконными, он направил великокняжеский ярлык с послом в Москву. Суздальский князь не мог с этим смириться. Со своими войсками он занял Переяславль, не желая пропустить Димитрия Московского во Владимир, куда тот, сопровождаемый своей ратью, шел венчаться на великое княжество. Но, увидев полки Москвы, он в страхе бежал и затворился в Суздале; а благоверный князь Димитрий, достигнув Владимира, прошел здесь через древний обряд вокняжения.

Великий князь-отрок постигал науку московской политики, заключавшейся в сочетании силы и милосердия. Под руководством митрополита князь постепенно приобретал ту особую мудрость государственного правителя, которую современники связывали с его личностью. Москва возвышалась. Она укрепила союз и с Суздалем, завершившийся в 1366 году браком великого князя Димитрия и Суздальской княжны Евдокии Димитриевны (впоследствии - преподобной Евфросинии Московской). Тем не менее, постоянная трудность положения великого князя Димитрия Иоанновича состояла в том, что практически на протяжении всей жизни ему приходилось вести непрекращающиеся войны с многочисленными врагами. Кроме непрерывного противостояния Руси держав внешних - Орды и Литвы, великий князь должен был неусыпно помнить о противниках внутренних, сильнейшими из которых были княжества Нижегородское, Рязанское и особенно Тверское. Практически ни одного значительного государственного решения великий князь не принимал без благословения Церкви. Три фигуры, облеченные духовным саном, оказались ключевыми для его жизненного пути: это святитель Алексий, преподобные Сергий и его племянник Феодор Симоновский, впоследствии архиепископ Ростовский; каждый имел особенное значение для великого князя. Руководство митрополита Алексия имело жизненно-практический характер и было для Димитрия Иоанновича школой не только духовной жизни, но и управления страной.

Великий князь Димитрий Иоаннович - это выдающийся политик, государственный деятель и воин. Его правление было отмечено серьезными изменениями в политике Русского княжества. Дело возвышения Москвы требовало больших созидательных усилий.

Основой жизненного уклада великокняжеского дома был истинно христианский брак. Семейная жизнь великокняжеской четы проходила под духовным руководством святителя Алексия, а позже - Феодора Симоновского. Оказывал на нее влияние и преподобный Сергий: из двенадцати детей Димитрия Иоанновича и Евдокии Димитриевны двое сыновей были крещены преподобным Троицким игуменом.

Отличительной чертой великого князя была необыкновенная любовь к Богу. Древний книжник пишет о Димитрии Иоанновиче в похвале ему: «С Богом все творящий и за Него борющийся... Царским саном облеченный, жил он по-ангельски, постился и снова вставал на молитву и в такой благости всегда пребывал. Тленное тело имея, жил он жизнью бесплотных... Землею Русскою управляя и на престоле сидя, он в душе об отшельничестве помышлял, царскую багряницу и царский венец носил, а в монашеские ризы каждый день облекаться желал. Всегда почести и славу от всего мира принимал, а Крест Христов на плечах носил, божественные дни поста в чистоте хранил и каждое воскресенье Святых Таинств приобщался. С чистейшей душой пред Богом хотел он предстать; поистине земной явился Ангел и небесный человек».

С именем Димитрия Иоанновича связано строительство целого ряда новых монастырей и храмов. По благословению преподобного Сергия он заложил Успенский Стромынский монастырь. В преддверии решающей битвы с Ордой предполагалось собрать в него молитвенников со всей земли Русской, чтобы духовно поддержать Русь. Настоятелем монастыря стал ученик преподобного Сергия Леонтий. Другой, также Успенский, монастырь великий князь построил в благодарность Богу за победу в Куликовской битве. Его называют монастырем на реке Дубенке. Первым его игуменом так же был ученик преподобного Сергия, будущий святой Савва Звенигородский. На самом Куликовом поле был построен монастырь Рождества Богородицы: победа произошла именно в этот праздник. После победы Димитрий Иоаннович построил и Николо-Угрешский монастырь под Москвой, и церковь в Москве Всех святых на Кулишках. В 1379 году, опять-таки с помощью преподобного Сергия, Димитрий Иоаннович выстроил Голутвинский монастырь, а также каменный Успенский собор Симонова московского монастыря.

В 70-е годы великий князь Димитрий Иоаннович вступил в борьбу с Золотой Ордой. Приближался грозный 1380 год. Узнав о приготовлениях Мамая, великий князь Димитрий Иоаннович начал собирать силы для отпора: он понимал, что Русской земле угрожает повторение страшных ударов 1237-1240 годов. Великий князь был готов к осуществлению промыслительно возложенной на него задачи. Тридцать лет его окружало влияние великих святых его времени. В этой благотворной атмосфере его дух приобрел крепость и свободу. Он привык действовать в уповании на единого Бога - и теперь, имея Бога своим Помощником, он оказался в силах выступить против Орды. Под влиянием Церкви в его душе сформировалась и укрепилась идея единой Русской земли. Противостояние татарам мыслилось ему не одинокой борьбой Московского княжества, но союза всех Русских уделов, стремящихся освободить родную землю и защитить веру православную.

Преподобный Сергий не только благословил его на предстоящий великий подвиг, но и предсказал погубление Мамаю, а Димитрию - помощь Небесных Сил, милость Божию и победу. Кроме того, святой Сергий отпустил с ним двух иноков-богатырей - Александра Пересвета, бывшего в миру брянским боярином, и Андрея Ослябю - и дал каждому из них схиму с нашитым крестом, чтобы возлагать ее поверх шлема. Отпуская Димитрия, Сергий вновь сказал ему: «Господь Бог будет тебе Помощник и защитник; Он победит и низложит твоих супостатов и прославит тебя». Вещие слова преподобного наполнили радостью и надеждой сердце великого князя.

20 августа, в прекрасное ясное утро, московская рать выступила в поход. Димитрий горячо помолился в соборном Успенском храме, со слезами припадая к раке святого Петра и усердно прося его помощи, а потом перешел в Архангельский собор, где поклонился гробам родителя и деда. Затем он простился с нежно любимой супругой своей и детьми, и, сев на коня, выехал к выступавшему войску, которое благословляло и кропило святой водой духовенство, вышедшее его проводить из кремлевских соборов. 8 сентября, в день Рождества Богородицы, должно было начаться страшное побоище на местности, носящей название Куликова поля. Поле это покрыто небольшими возвышенностями и оврагами; кое-где на нем рос и лес. Речка Смолка разделяла оба стана.

В ту ночь в соборном храме Богородицы, в городе Владимире-на-Клязьме, было чудесное явление. Оставленные на ночь в церкви пономари увидели, как у гробницы святого Александра Невского вдруг сама собой зажглась свеча, а из алтаря вышли два старца (может быть, святые митрополиты Петр и Алексий) и, подойдя к раке, сказали: «Восстани Александре, ускори на помощь правнуку своему, великому князю Димитрию, одолеваему сущу от иноплеменников». И тотчас же, как живой, восстал из гроба преславный князь Александр, после чего все трое стали невидимы. Это чудесное явление послужило к открытию и прославлению мощей святого Александра Невского, найденных нетленными.

Часов в одиннадцать утра показалась татарская рать; своими серыми кафтанами и темными щитами она походила на черную тучу. Навстречу татарам немедленно двинулись русские, сияя своими светлыми доспехами и червлеными щитами. На некотором расстоянии друг от друга обе рати вдруг остановились. Тут с татарской стороны выехал огромный воин, подобный древнему Голиафу, чтобы начать битву единоборством. Звали татарского великана Челубей, а по другим сведениям - Темир-Мурза. Завидя его, инок Пересвет, шедший с Ослябей в передовом полку, сказал воеводам, что хочет биться с татарином, и воскликнул: «Отцы и братья, простите меня грешного; брате Ослябе, моли за меня Бога. Преподобный отец игумен Сергий, помоги мне молитвой твоей!». Затем с копьем в руке и со схимой и крестом на голове Пересвет выехал из рядов и понесся на татарского Голиафа. И тот тоже кинулся ему навстречу, и оба ударились друг о друга с такой силой, что кони их пали на колени, а сами богатыри мертвыми сринулись на землю. Вслед за тем наступил черед и Димитрия Иоанновича. Он бросился во главе передового полка на татар и, громогласно читая псалом: «Бог нам прибежище и сила», врубился в их ряды. Вскоре обе рати смешались, и началась жесточайшая сеча. Димитрий продолжал сражаться как простой ратник, показывая пример мужества и отваги, и переменил несколько коней, убитых под ним. Мамай же, по татарскому обычаю, наблюдал за сражением с вершины Красного холма. По выражению летописца, копья ломались, как солома, стрелы падали дождем, пыль закрывала солнечные лучи, мечи сверкали молниями, а люди падали, как трава под косою, кровь же лилась как вода и текла ручьями. Кони едва могли двигаться от множества трупов, которыми в самое короткое время покрылось все поле битвы. К концу дня русское мужество и стойкость взяли верх. Татары дрогнули и стали отходить назад. Около своих таборов они приостановились и вновь вступили в бой, но ненадолго. Русские неудержимо пошли вперед и охватывали врагов со всех сторон. Скоро все татарское полчище обратилось в дикое бегство. Сам Мамай, охваченный ужасом, воскликнул с тоской: «Велик Бог христианский!» - и бежал без оглядки. Наши конные отрады преследовали врагов до реки Красивой Мечи, то есть на расстоянии сорока верст.

Великого князя нашли в дубраве, лежащего недвижимо под ветвями свежесрубленного дерева, но с признаками жизни. Скоро сюда прискакали все уцелевшие князья и бояре и, слезши с коней, поклонились до земли лежащему Димитрию. Шлем его и латы были иссечены; все тело покрыто язвами и ушибами, но смертельных ран не было. Его повезли в великокняжеский шатер и радостными трубными звуками известили воинство, что его державный вождь милостию Божиею жив. Следующий день был воскресный. Вознеся усердные молитвы Всевышнему, Димитрий, несмотря на страшное утомление и слабость, стал объезжать войска и горячо благодарить их за славную победу. Потом он отправился осматривать поле битвы. При виде множества убитых славных защитников Родины великий князь залился слезами. Одних князей было убито пятнадцать человек. Восемь дней оставались русские близ места ужасного побоища, предавая погребению своих братьев. Дорогой ценой была куплена Куликовская победа!

Куликовская битва имела большое историческое значение в борьбе русского народа против золотоордынского ига. Она нанесла сильнейший удар по могуществу Золотой Орды, ускорив процесс ее распада. Важным следствием битвы стало усиление авторитета Москвы и ее роли в образовании единого Русского государства. А сам великий князь Димитрий в благодарность за победу на Куликовом поле получил наименование Донского.

Вернувшись в Москву, великий князь немедленно отправился к преподобному Сергию. В Троицком монастыре по погибшим воинам постоянно служились панихиды; был учрежден особый день их ежегодного поминовения, названный Димитриевской субботой. Позже он стал днем общего воспоминания усопших предков, родительским днем. Так в церковной памяти была увековечена Куликовская битва.

Последние годы жизни великого князя Димитрия Иоанновича были многоболезненными. Уже осенью 1380 года его посетили тяжелые болезни - это были последствия великого сражения. Почувствовав приближение смерти, Димитрий Иоаннович послал за преподобным Сергием. Преподобный, хорошо знавший великого князя в течение всей его жизни, был главным свидетелем при составлении его духовного завещания, он же и приобщил Димитрия Иоанновича Святых Христовых Таин.

19 мая 1389 года великий князь Димитрий Иоаннович преставился. Он был похоронен в Архангельском соборе рядом с гробницами его отца, деда и прадеда. По преданию, на отпевании среди многочисленного духовенства находился и покровитель, молитвенник, старец великого князя, преподобный Сергий Радонежский.

Великий князь Димитрий Иоаннович положил начало всестороннему освобождению Руси от вражеского ига. Деятельность его отличалась мудрой мерой и высокой моралью. Праведный подвиг князя не был забыт православным верующим народом, который видел в его облике пример святой и спасительной любви к ближним и Отечеству. Он побуждает и ныне чад церковных к служению на благо Родины и ее народа.

Великий князь Московский Димитрии Донской был канонизирован в 1988 году как святой благоверный за его большие заслуги перед Церковью и народом Божиим, за благочестивую жизнь, воплотившую спасительную христианскую идею пожертвования собой даже до крови ради блага и спасения ближних.

Святый благоверный княже Димитрие, моли Бога о нас!

Тропарь, глас 3:

Велика обрете в бедах / тя поборника земля Русская, / языки побеждающа. / Якоже на Дону Мамаеву низложил еси гордыню, / на подвиг сей прияв благословение преподобнаго Сергия, / тако, княже Димитрие, / Христу Богу молися, / / даровати нам велию милость.

Кондак, глас 2:

Подвиги твоими, святе Димитрие, / страну нашу Бог сохрани, / давый тебе силу непобедимую. / И ныне, предстателю крепкий, / соблюдай молитвами святыми / град твой Москву невредим / / от всех навет вражиих.

Святым воинам, на Куликовом поле за веру и Отечество души свои положившим величание:

Величаем вас, / святый благоверный княже Димитрие и мученицы-воини, / и почитаем честную память вашу, / вы бо на поле Куликове за веру и Отечество души своя положивше, / / подвигом любви землю Российскую прославили есте.