Святитель Митрофан

Пожертвования

К старшему современнику и сподвижнику Петра Великого, первому воронежскому архиерею, обращаются в молитвословии: «Воздержанием тело духу поработив, душу же равноангельну сотворив, святительскою одеялся eси одеждою, яко венец священства; и ныне, всех Владыце предстоя, моли, всеблаженне Митрофане, умирити и спасти души наша».

Святитель Митрофан носил в миру имя Михаил. Он появился на свет 8 ноября 1623 года «от благочестивых родителей, - как впоследствии писал сам святитель, - и воспитан ими в непорочном благочестии Восточной Церкви, в православной вере». Неслучайным было и имя, данное родителями младенцу: православная Церковь отмечает 8 ноября Собор Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Небесным покровителем новорожденного, таким образом, стал предводитель воинства Небесного архангел Михаил.

Считается, что святитель Митрофан происходил из рода потомственных священников. На это косвенно указывает его келейный синодик - он начинается с перечня имен почивших родственников, принадлежавших к духовному сословию. Жизнь святого представляет один из возможных, хотя и не таких частых примеров духовного пути человека, который стал архиереем, придя в монашество довольно поздно, уже зрелым человеком: до сорока лет Михаил жил в миру, был женат, имел сына и служил приходским священником. Местом ого пастырской деятельности являлось соло Сидоровское, расположенное недалеко от города Шуи.

После смерти жены отец Михаил принял иноческий постриг в монастыре Новая пустынь (впоследствии - Золотниковская пустынь) с именем Митрофан. Случилось это в 1663 году. В синодике обители запись рода святителя Митрофана начинается словами: «Род черного священника Митрофана Сидоровского». Сидоровский означает не фамилию в современном понимании, это указание на то село, где в течение продолжительного времени служил Михаил-Митрофан и откуда он пришел и обитель. «Черный священник» - то есть священник не из белого духовенства, иеромонах.

Через три года иноческой жизни иеромонах Митрофан был возведен в сан игумена и назначен настоятелем Яхромской Косминой обители. Довольно быстрое «иерархическое» возвышение новоначального монаха подчеркивает духовную силу и особые задатки, которые имел святитель. Косминым монастырем он управлял в течение десяти лет и показал себя усердным игуменом. Его заботами здесь был воздвигнут храм в честь Нерукотворного Образа Всемилостивого Спаса. Известность настоятеля обители, расположенной под Яхромой, ширилась и в народе, и в церковных кругах. Патриарх Иоаким, узнав о деятельности Митрофана, перевел его в 1675 году в настоятели знаменитого Макариево Унженского монастыря.

Отточив свои управленческие навыки в Косминой обители и получив там бесценный опыт, как мы сказали бы теперь, хозяйственника, святитель приложил все силы на украшение своего нового монастыря. Здесь его попечением был сооружен храм в честь Благовещения Пресвятой богородицы с трапезной и колокольней. В 1677 году, согласно патриаршему поручению, Митрофан обследовал церкви в ветлужских селах, а также занимался заменой старопечатных богослужебных книг новыми в храмах Галича и Юрьевца Поволжского. В 1680 году, одновременно с настоятельством в Унженском монастыре, он был назначен десятильником^{ДЕСЯТИНА. В практике Русской Церкви допетровской эпохи десятиной назывался административный округ епархии, прообраз, современного благочиния. Десятины могли охватывать достаточно большие территории (до целого уезда). Управлялись десятильниками, архиерейскими чиновниками, известными со второй половины XII века. Во второй половине XIV столетия десятильники образовали низшее звено церковного управления. В обязанности десятильников входил надзор за деятельностью приходского духовенства, суд первой инстанции по гражданским делам между «церковными людьми», сбор церковных пошлин в казну архиерея. Следует различать десятину как административную единицу и десятину - название части доходов населения (обычно натуральных), передававшихся в пользу Церкви.} - управляющим Унженской десятиной, объединявшей 94 храма.

На соборе 1681-1682 годов, созванном в условиях не прекращавшегося и, более того, усугублявшегося раскола Русской Церкви, было решено - в целях улучшения церковно-административного управления и усиления просвещения среди православного населения - увеличить число епархий и открыть новые кафедры: Воронежскую, Тамбовскую, Холмогорскую и Великоустюжскую. 2 апреля 1682 года первым архиереем Воронежской епископии, выделившейся из состава Рязанской епархии, избрали святителя Митрофана. В августе того же года святитель прибыл в Воронеж. Он начал архипастырскую деятельность с попыток укрепить духовно-нравственное состояние паствы, первым делом церковного клира, а также приступил к постройке нового кафедрального собора в честь Благовещения Пресвятой Богородицы вместо ветхого деревянного храма. В 1692 году собор с приделами во имя Архистратига Михаила и святителя Николая был освящен.

«КТО СЕЙ МУЖ ВЕЛИЧЕСТВЕННОГО РОСТА?..» Но кто сей муж, стоящий на возвышении холма вместе с угодником Божиим, святителем Митрофаном? Кто сей муж величественного роста? Лицо его кругло, несколько смугловато; он имеет черные волосы, большие черные глаза, густые брови; он говорит отрывисто, изъясняется коротко; румянец выступил на бледном лице его, и одна мысль быстро сменяет другую. Он исчисляет святителю те выгоды, ту славу, которые флот его может доставить России, - но вместе с тем просит для успеха в своих предприятиях его святых молитв и сильного предстательства у Бога...

Речь, посвященная Петру I и произнесенная в 1834 году на публичном акте Воронежской гимназии

СКАЗ О ТОМ, КАК ЕПИСКОП МИТРОФАН С ЦАРЕМ ПЕТРОМ ПОВЗДОРИЛ. Как-то пригласил царь владыку на ужин к себе во дворец, что стоял неподалеку от Успенской церкви, на острове. Старичок со своего холма спустился, к дворцу подошел, а там у входа статуи Амура и Психеи стоят. Голые - любил Петр обнаженную натуру. Митрофан плюнул и домой вернулся. Царь ждал-ждал епископа к ужину - и не дождался. Посылает спросить, в чем дело. «Не пойду я к нему, пока безобразие не устранит», - отвечает Митрофан. «А я тебе голову оттяпаю», - передает Петр. «А это твое дело», - говорит Митрофан. На том и порешили. Ночью раздается церковный благовест. Петр проснулся, удивился - не время вроде. Опять шлет нарочного узнать, почему звонят. Нарочный возвращается с ответом: Митрофан к смерти готовится. «Ладно, - махнул рукой Петр. - Скажи ему, чтоб завтра обедать приходил. Статуи я убрать велю». И все были рады. Особенно нарочные, которым ужас как надоело по холмам мотаться.

Исторический анекдот

Вот как оценивал деятельность воронежского архиерея один из биографов владыки: «За время 20-летнего епископского служения святого Митрофана число храмов в епархии возросло со 182 до 239, было основано два монастыря: Коротоякский Вознесенский и Битюгский Троицкий. Большое внимание архипастырь уделял искоренению нестроений и беспорядков в монастырях и утверждению в них строгой жизни по иноческому уставу. Первый Воронежский святитель ревностно заботился о нуждах паствы. Он утешал бедных и богатых, был покровителем вдов и сирот, заступником обиженных. Его дом служил гостиницей для странников и лечебницей для больных. Молился он не только о живых, но и об усопших христианах, и особенно о воинах, павших за Отечество, вписывая их имена в синодик. Поминая их за проскомидией, святитель Митрофан говорил: «Аще праведна душа, то большей части сподоблена бывает, аще ли грешна, то будет причастница милости Божией». Известно о большой дружбе святителя Митрофана со святителем Питиримом, епископом Тамбовским (память 28 июля. Они не только поддерживали переписку, но и встречались для духовных бесед... Святитель Митрофан, как человек высокого патриотизма, своим нравственным авторитетом, милосердием и молитвами содействовал преобразованиям Петра I, необходимость и цель которых хорошо понимал. При постройке в Воронеже флота для похода на Азов он убеждал народ всемерно помогать Петру I. Это было особенно важно, ибо многие считали устройство флота делом бесполезным. Святитель не ограничивался только советами царю, но и оказывал материальную поддержку государственной казне, нуждавшейся в деньгах для строительства флота, и отдавал все свои средства, сознавая, что они идут на благо Родины...»

Свою земную жизнь святитель Митрофан окончил 23 ноября 1703 года. Перед смертью владыка принял схиму с именем Макарий. Погребение было совершено 4 декабря в Благовещенском кафедральном соборе Воронежа - в присутствии Петра I. Рассказывали, что государь произнес над гробом святителя: «Не осталося у мене такого святого старца, ему же буди вечная память» В 1718 году старый Благовещенский собор разобрали, мощи святителя Митрофана переместив на время в другую церковь, а еще через семнадцать лет, при перенесении останков в новый собор, засвидетельствовали их нетление. В 1832 году Святейший Синод вынес решение о причислении первого воронежского архипастыря к лику святых. Дни памяти: 19 июля / 1 августа, 7 / 20 августа (обретение мощей), 4 / 17 сентября, 23 ноября / 6 декабря (второе обретение мощей).