Преподобный Зосима (Верховской), схимонах

Пожертвования

Преподобный Зосима (Верховской), схимонах (+ 1833)

ДЕНЬ ПРЕСТАВЛЕНИЯ 24 ОКТЯБРЯ / 6 НОЯБРЯ;
СОБОР БРЯНСКИХ СВЯТЫХ;
СОБОР МОСКОВСКИХ СВЯТЫХ

В 1786 году сын смоленского вице-губернатора, потомок славного рода, 19-летний Захар Васильевич Верховской удалился в Брянские леса под начало прославленного старца Адриана. Через некоторое время Санкт-Петербургский митрополит Гавриил благословил им переселиться в Коневецкий монастырь, который располагается на острове Коневец в Ладожском озере. Суровость климата и строгость устава стали хорошей школой иноческой жизни для начинающего подвижника.

Ревностно и смиренно исполняя все поручаемые ему послушания, юноша заслужил любовь братии и сподобился принять иноческий постриг от руки старца Адриана, получив новое имя Зосима.

В 1789 году Зосима вместе со своим наставником старцем Василиском, которого полюбил еще в Брянских лесах, удалился в пустынный скит неподалеку от Коневецкого монастыря, однако раз в год он должен был ездить в Петербург для нужд монастыря. Зосиме было тогда всего лишь 25 лет и весьма естественно, что нечистые помыслы и страстные чувства смущали сердце молодого подвижника. Три года носил он по нагому телу острую власяницу, грубо сотканную из грив и хвостов лошадиных, раны от которой долго не заживали на его теле. Бдением всенощным и трудными работами он немилостиво изнурял юную плоть свою, горя духом к бесстрастию бесплотных Ангелов. Пребывая по месяцу в Петербурге, изо всех сил своих Зосима старался хранить зрение, дабы через него не допустить соблазна в сердце свое; при виде женского пола он не только не приближался к нему, но, бывало, так сильно зажмуривался, что и в глазах его темнело. Через восемь лет такой брани Господь избавил Зосиму от всех страстных ощущений и нечистых помыслов.

Следующим испытанием для него стали помыслы недоверия и даже осуждения горячо им любимого старца Василиска: как следствие этого смущения явились охлаждение к молитве, расстройство в мыслях, уныние, досада, томление и тягота совести, отчуждение от наставника. Придя в сильное отчаяние от такого своего падения, Зосима познал наконец свое заблуждение и, глубоко раскаявшись, был прощен Богом и любящим старцем.

Вскоре, однако, богоугодная жизнь коневецких отшельников стала известной в округе и к ним потекло множество людей из разных мест искать совета и утешения. Не терпя людской славы, Василиск и Зосима с благословения старца Адриана отправились в далекую Сибирь. После различных мытарств, чуть не погибнув в тайге, подвижники устроили себе келии в пустынной, тяжелой для человеческого обитания местности, где всецело предались монашеским подвигам и непрестанной молитве. Но и здесь враг рода человеческого воздвиг в душе отца Зосимы лютую бурю хульных помыслов. Более года боролся с этим тяжелым искушением преподобный, пользуя свою душу творениями святителя Иоанна Златоуста, особенно же его беседами на Послания апостола Павла.

Но не долго отшельники наслаждались своим уединением: через некоторое время и сюда устремились люди за словом утешения и поддержки. Несколько человек присоединились к ним; тогда Зосима построил себе другую келию на расстоянии пяти верст от своего старца. Здесь его постигло новое испытание: три года Зосиме видимым образом являлись бесы, не давая покоя и наводя на него невыносимый ужас, производя страшный грохот, шум, выдергивая из его руки ложку во время трапезы и т.д. Поначалу такие страхования приводили преподобного в сильное смущение, но, укрепляясь молитвой Иисусовой, по прошествии некоторого времени он вовсе перестал обращать на них внимание. Через три года Господь совершенно избавил его от этого искушения.

24 года отцы Василиск и Зосима прожили в уединении. В 1820 году несколько женщин с благословения старцев устроили в ближайшей деревне, находящейся в 30 верстах от их келий, монашеское общежитие, которое вскоре было перенесено в окрестности города Туринска, на место основанного в 1624 году мужского монастыря. В 8 верстах от него старцы построили себе келию, а отец Зосима написал для сестер устав, основанный на общежительных правилах, и имел попечение об их душевном спасении и нуждах житейских. Но через некоторое время из-за распространившейся клеветы отец Зосима был отстранен от попечения над монастырем и, покинув его вместе со своими племянницами и несколькими преданными сестрами, навсегда удалился из Сибири и прибыл в Москву. В это же время скончался его кроткий и смиренный, великий старец Василиск.

Митрополит Филарет (Дроздов) предоставил отцу Зосиме келию в Чудовом монастыре, а по прибытии духовных чад старца из Сибири благословил открытие новой обители уже в пределах Московской епархии.

На предоставленной благочестивой москвичкой Бехметьевой земле отец Зосима собственноручно построил небольшую деревянную часовню и освятил ее в честь Смоленской иконы Божией Матери, называемой Одигитрией, которую сам старец, уроженец Смоленска, особенно почитал.

Трудно приходилось новой обители. Крайне скудное, болотистое место, отсутствие хороших дорог и населения делали жизнь сестер и их старца неимоверно тяжелой. Но сколько раз в истории Церкви обители, основанные в пустынных и непроходимых дебрях, превращали их в ухоженные и прекрасные для жительства места. Под управлением старца молодая община стала постепенно обустраиваться. Возвели деревянный корпус для жилья и ограду, выкопали колодец. Сам отец Зосима подавал пример трудолюбия, работая мотыгой и топором. При всех трудностях устройства обители отец Зосима не только не упускал из виду внутреннего, духовного устройства своих учениц, но даже более имел о нем попечение. Он побуждал их неукоснительно совершать назначенное молитвенное правило и часто пользовал их своими назиданиями. Три года он трудился над возведением обители и ездил в Москву к благотворителям. Незадолго до кончины он сподобился келейно принять великий ангельский образ (схиму).

24 октября 1833 года преподобный Зосима скончался. Рукотворным памятником старцу стала его обитель, получившая название Троице-Одигитриевой Зосимовой пустыни, открытая, однако, только через девять лет после кончины старца. В 1838 году на средства грузинского царевича Ираклия и царевны Фамари над гробом преподобного был воздвигнут храм во имя Святой Живоначальной Троицы.

Обитель росла и развивалась по заветам преподобного Зосимы вплоть до начала XX века. Террор, обрушившийся на Церковь после победы большевизма, не миновал и Зосимовой пустыни. Под видом женской трудовой коммуны, организованной в 1920 году, обитель просуществовала еще 8 лет. Вскоре были репрессированы монастырские священники и последняя настоятельница обители преподобномученица игумения Афанасия (Лепешкина), погибшая в ГУЛАГе. Службы в храме продолжались до 1931 года. На территории монастыря разместились инвалидный дом №6 (1928-1968) и клуб «Смычка». Погибли иконы, колокола и книги, было разорено монастырское хозяйство. В 1930-е годы была разрушена церковь Смоленской иконы Божией Матери. В храме Рождества святого Иоанна Предтечи устроили водонапорную башню и склад, а главный собор обители - Троицкий - обезглавили и превратили в клуб.

Мощи старца Зосимы были вынесены из храма и перезахоронены на монастырском кладбище, тоже приходящем в упадок.

Во время Великой Отечественной войны в монастыре располагался военный госпиталь. В 1968-1998 годах в бывшем монастыре размещался пионерский лагерь «Бекасово» и оздоровительный детский лагерь Московского метрополитена.

В 1998 году на месте монастыря было образовано подворье Московского Богородице-Смоленского Новодевичьего монастыря.

Постановлением Святейшего Синода от 7 марта 2000 года подворье преобразовано в женский монастырь (Московская область, Наро-Фоминский район).

Преподобне отче наш Зосимо, моли Бога о нас!

Тропарь, глас 8:

Отеческаго учения ревнителю, / Сибирския пустыни всекрасное прозябение, / деяния и созерцания бодренный подвижниче, / безмолвия рачителю и обители невест Христовых устроителю, / сосуде Духа, Зосимо преподобне, / / моли Христа Бога, да просветит души наша.

Кондак, глас 4:

Первее в Сибирстей стране / инокиням пустынную обитель возгрдил еси, / оттуду же неправедне изгоняемь, / на Промысл Божий упование возложил еси, / имже паче ума огражден, / яко неврежден, путьшествие творя, / Богоматерию Одигитриею управляемь, / Московских пределов достигл еси, / и зде паки руководство обителию восприим, / богособранную паству твою добре упасл еси, / нам же образ жития твоего / и медоточная учения оставил еси, / преподобне Зосимо, / моли Христа Бога / / сохранитися от всякия скверны душам нашим.