К великому прискорбию всех почитателей Блаженной Ксении, до нашего времени не сохранилось решительно никаких известий о времени и обстоятельствах смерти и погребения рабы Божией Ксении. Лишь на основании некоторых данных можно с большей или меньшей вероятностью сделать некоторые предположения.
Составителю настоящей книги, несмотря на самые тщательные, неоднократные розыски, записи дня смерти и погребения Ксении Григорьевны Петровой, или Андрея Федоровича Петрова, в записях о погребенных, хранящихся в архиве Смоленского кладбища, начиная с 1777 года, найти не удалось.
Можно, таким образом, предполагать, что Ксения скончалась ранее 1777 года. Но этому противоречит сохранившееся известие о том, что Ксения таскала по ночам кирпич на вновь строящуюся церковь на Смоленском кладбище, а такою церковью могла быть только существующая и теперь церковь Смоленской Божией Матери. А ее постройка начата в 1794 году; церковь освящена в 1796 году Стало быть, в эти годы Блаженная Ксения была еще жива.
Если же предположить, что Ксения таскала кирпич на постройку какой-либо из ранее существовавших на Смоленском кладбище церквей, то этому предположению противоречит то обстоятельство, что все, ранее существовавшие на кладбище церкви были деревянные, даже холодные, без печей, стало быть, и кирпич таскать тогда было бесполезно. Вернее всего думать, что Ксения действительно таскала кирпич на постройку церкви Смоленской Божией Матери и, стало быть, была жива в 1794 – 1796 годах.
Что же касается отсутствия записи о ее смерти и погребении в кладбищенских записях, то это легко объясняется, с одной стороны, небрежностью, с которой велась в то время запись погребаемых; благодаря именно небрежности многие лица, о которых достоверно известно, что они погребены на Смоленском кладбище, в росписях не значатся (например, рыцари Мальтийского ордена; масса лиц, умерших от холеры 1848 года, и другие), а с другой – весьма вероятным предположением, что все умершие, отпетые не на кладбище, вовсе не заносились в кладбищенские ведомости о погребаемых.
Если это так, то Ксения была отпета не на кладбище, а где-либо в приходской церкви; это предположение можно считать вполне вероятным.
На конец же XVIII-го или даже на начало XIX-го века, как приблизительное время смерти Ксении, указывают и некоторые другие данные:
1) день смерти императрицы Елизаветы Петровны, 25 декабря 1761 года, предсказанный Ксенией;
2) даты на могильной плите Ксении:
«Осталась после мужа 26 лет, странствовала 45 лет, а всего жития 71 год»;
3) год смерти современницы Ксении, Евд. Ден. Гайдуковой – 1827.
Сопоставляя все эти данные, а также и год постройки Смоленской церкви, можно думать, что Ксения умерла не ранее 1794 года (год постройки церкви) и не позже 1806 года (1761 год – время смерти императрицы Елизаветы Петровны + 45 лет странствования Ксении – 1806 год).
Вот именно эти годы и можно считать временем смерти Ксении; следовательно, день рождения ее падает на 1719 – 1730 годы. Во всяком случае, точнее определить год рождения и год смерти Блаженной, за неимением дополнительных данных, пока невозможно.
Что же касается обстоятельств смерти и погребения рабы Божией Ксении, опять-таки за неимением каких-либо данных, сказать об этом что-либо определенное трудно.
Но, принимая во внимание то глубокое уважение и ту любовь, которыми пользовалась Блаженная у всех жителей Петербургской стороны, принимая во внимание, что еще при жизни Блаженную считали за угодницу Божию, можно думать, что погребение ее было необычайно торжественно: с уверенностью можно предположить, что все жители Петербургской стороны, где жила Блаженная, и вообще все знавшие ее при жизни считали своей обязанностью дать последнее целование усопшей, проститься с ней и проводить ее до последнего места ее упокоения.
Были ли при этом какие-либо особенные, знаменательные проявления помощи от Блаженной, известий не сохранилось. Во всяком случае, если бы даже и не было подобных проявлений, чего мы отнюдь не можем утверждать, тем не менее все почитатели усопшей, все получившие от нее какую-нибудь помощь, какую-нибудь ласку при жизни старались молитвами своими отблагодарить ее по кончине за все то добро, какое было им оказано, старались не прерывать с ней духовного общения и по ее смерти.
Вот почему, наверное, можно думать, что с первого же дня погребения Блаженной могила ее посещалась многими и многими лицами, приходившими помолиться об ее упокоении. И на молитвенную-то память о себе Блаженная из загробного мира откликалась делами милости.
Тогда и не знавшие Блаженную при жизни стали прибегать к ее помощи, к ее ходатайству перед Богом.
Достоверно известно, что в 20-х годах XIX столетия на могилку Ксении народ стекался толпами, веря, что на молитвенный зов Блаженная не замедлит откликнуться молитвенной помощью. Каждый посетитель могилки Ксении непременно желал хоть что-нибудь иметь у себя с этой могилки, а так как взять, кроме землицы, было нечего, то брали именно землю, веря, что эта земля – лучшее средство от болезней и горестей.
Ежегодно вся земля с могильной насыпи над гробом усопшей по горсточке разносилась посетителями; ежегодно приходилось делать новую насыпь, и вновь насыпь разбиралась посетителями. Пришлось положить сверху могильной насыпи каменную плиту; но посетители разбили плиту на мелкие кусочки и разнесли по домам.
Положили новую плиту – и с этой плитой случилось то же. Но, разбирая землю и ломая плиты, посетители клали на могилку свои посильные денежные пожертвования, которыми вначале пользовались нищие. Затем могилку Ксении обнесли оградой, к которой прикрепили кружку для сбора пожертвований на сооружение над могилой часовни. И пожертвования не заставили долго ждать себя.
На собранные таким образом деньги, при содействии некоторых почитателей рабы Божией Ксении в середине XIX века над ее могилой была сооружена из цокольного камня небольшая часовня с двумя окошечками по бокам, с дубовым иконостасом в восточной стороне и с железной дверью – с западной. Над дверью с наружной стороны сделали надпись: «Раба Божия Ксения».
Могильную насыпь над самой могилкой также выложили цоколем, а сверху положили плиту со следующей, неизвестно кем составленной надписью: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. На сем месте положено тело рабы Божией Ксении Григорьевны, жены придворного певчего, в ранге полковника, Андрея Федоровича. Осталась после мужа 26 лет, странствовала 45 лет, а всего жития 71 год; звалась именем Андрей Федорович. Кто меня знал, да помянет мою душу для спасения души своей. Аминь».
Впоследствии, когда число посетителей могилы рабы Божией Ксении значительно увеличилось, к часовне с западной стороны пристроили стеклянную галерею, и, по желанию посетителей, в часовне стали с утра до вечера дежурить кладбищенские священники для служения панихид по Блаженной.
В 1900-1902 гг. по проекту архитектора А.А.Всеславина была возведена новая часовня в русско-византийском стиле. Она была освящена в октябре 1902 г. и находится на этом месте и по сей день.
Скажем здесь несколько слов о прекрасном православном обычае служить по подвижникам, чтимым народом, но еще не причисленным Церковью к лику святых, панихиды.
Православная Церковь, как чадолюбивая мать, учит нас, что все верующие в Господа Иисуса – и живущие, и умершие – составляют между собой одно общество, одну семью. И как в семье близкие и любящие родные во всем помогают друг другу, так и мы, как братья во Христе, должны помогать друг другу: живущие – умершим, и умершие – живым. Живущие должны помогать всем усопшим отцам и братьям своими молитвами и принесением за них бескровной жертвы, а умершие, со своей стороны, помогают своими молитвами пред Богом всем еще живущим на земле.
Следуя этому завету Святой Церкви и чувствуя свою тесную связь со своими умершими сродниками, все мы и считаем своим долгом, своей обязанностью отслужить панихидку или принести бескровную жертву по своим умершим родным, и вообще по всем православным христианам.
Совершая панихиды, мы молимся как о прощении грехов усопших, так и об упокоении их «в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, иде же вси праведнии пребывают». Молитвою за усопших мы выражаем им свою признательность, свою благодарность за ту любовь, которой мы пользовались от них при жизни и которая, верим, еще сильнее говорит в их сердцах после смерти.
И чем горячее наша молитва – тем действительнее она перед Богом, тем лучше облегчает она участь усопших. Умершие, со своей стороны, по любви к нам, молитвами и ходатайством за нас перед Богом стараются оплатить нам за наше усердие, за нашу любовь к ним. И чем умерший человек ближе к Богу, тем дерзновеннее его ходатайство.
К угодникам Божиим, уже причисленным к лику святых, мы обращаемся со своими молитвами в своих нуждах как к людям, близким к Богу, но не молимся об оставлении грехов их, веруя, что Господь изгладил эти грехи за их праведную жизнь и по заслугам Спасителя.
Что же касается угодников Божиих, еще не причисленных к лику святых, то хотя мы и надеемся, что и их грехи также прощены Богом, но мы еще не вполне в этом уверены, между тем знаем, что «несть человек, иже жив будет и не согрешит», а потому и считаем своим долгом совершать по ним панихиды, умоляя Господа не только простить им все прегрешения их, если бы они не были еще прощены, но и вчинить их «иде же присещает свет животный» и тем доставить им большую степень небесных радостей, райского блаженства, к которому они неустанно стремились при жизни.
В ответ на нашу любовь, на наше сердечное пожелание им больших небесных радостей, угодники Божии откликаются нам своею горячею любовью, ходатайством за нас перед Богом и молитвенной помощью нам.
Тысячи поразительных случаев такой помощи известны каждому, кто когда-либо интересовался жизнеописанием подвижников как прежних, так и новых времен.
Весьма обильны проявления молитвенной помощи всем, с любовью прибегающим к ней, и от рабы Божией Ксении. Сотни рассказов об этом передавались устно, но, к сожалению, многие из них не были в свое время записаны и опубликованы.
Святая блаженная Ксения Петербургская канонизирована Русской православной церковью в 1988 году. С этого времени в часовне над ее могилой служатся уже не панихиды, а молебны ко святой, ставшей теперь к нам еще ближе.
Русская Православная Церковь
Николаевский Собор
Авторское право © 2012-2024.
Разработчик: Капитула Ян
