Святитель Петр, митрополит Московский и всея России, чудотворец

Пожертвования

Святитель Петр, митрополит Московский и всея России, чудотворец (+ 1326)

ДЕНЬ КОНЧИНЫ 21 ДЕКАБРЯ / 3 ЯНВАРЯ;
ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ 24 АВГУСТА / 6 СЕНТЯБРЯ;
СОБОР ВОЛЫНСКИХ СВЯТЫХ;
СОБОР ПЯТИ СВЯТИТЕЛЕЙ МОСКОВСКИХ И ВСЕЯ РОССИИ ЧУДОТВОРЦЕВ;
СОБОР МОСКОВСКИХ СВЯТЫХ

Святитель Петр родился около 1260 года в знатной боярской семье на Волыни. Перед его рождением мать его увидела во сне, что она держит на руках агнца, а между рогами его растет дерево, покрытое цветами, плодами и горящими свечами. Семилетнего мальчика начали учить грамоте, но вначале безуспешно, пока наконец во сне неизвестный не коснулся его уст. После этого сна он стал хорошо учиться.

В 12 лет будущий святитель поступил в монастырь. Руководствуясь в духовной жизни Лествицей преподобного Иоанна, он особенно прилежал к смирению и послушанию. Начало иноческого пути юного подвижника было очень трудным: он исполнял тяжелые работы на кухне, обрабатывал землю, мыл братские власяницы. Много времени уделял будущий святитель внимательному изучению Священного Писания и обучился иконописанию. Иконы, написанные иноком Петром, раздавались братии и посещавшим монастырь богомольцам.

За добродетельную подвижническую жизнь инок Петр был рукоположен в сан иеромонаха. После многолетних подвигов в монастыре иеромонах Петр, испросив благословение игумена, оставил обитель в поисках уединенного места. На реке Рати он построил келию и стал подвизаться в безмолвии. Впоследствии на месте его подвигов образовался монастырь, названный Новодворским. Для приходивших иноков был выстроен храм во имя Спаса Преображения. Избранный игуменом, святой Петр кротко наставлял духовных чад, никогда не гневался на провинившихся, словом и примером поучал братию. О добродетельном игумене-подвижнике стало известно далеко за пределами обители. Нередко в монастырь приходил Галицкий князь Юрий Львович, чтобы услышать духовные наставления святого подвижника.

Однажды обитель посетил Владимирский митрополит Максим, обходивший Русскую землю со словом поучения и назидания. Принимая святительское благословение, игумен Петр принес в дар написанный им образ Успения Пресвятой Богородицы, именуемый Петровским, перед которым святитель Максим до конца своей жизни молился о спасении вверенной ему Богом Русской земли. Эта икона сохранилась до наших дней в Успенском Кремлевском соборе в Москве. Сохранились и другие иконы его письма.

По кончине митрополита Максима встал вопрос о новом митрополите Российском: Галицко-Волынский князь Юрий Львович послал в Царьград своего избранника - игумена Ратского монастыря Петра, а великий князь Тверской и Владимирский - тверского игумена Геронтия. Игумен Петр прибыл первым, а игумена Геронтия задержала буря. Во время ее явилась ему Богородица и сказала, что митрополитом должен быть Петр. То же самое было открыто и Патриарху Афанасию. Митрополит Петр получил титул Киевского, но, подобно своему предшественнику, перенес свою кафедру во Владимир.

В самом начале своего служения святителю Петру пришлось пережить большие скорби: на севере были недовольны поставлением южнорусского игумена в митрополита и на него были возведены тяжкие обвинения. Дело это разбиралось на Соборе и окончилось полным оправданием нового митрополита и посрамлением его недругов. Но святитель Петр отнесся к ним с такой любовью, что снискал всеобщее уважение.

Кроткий и мягкий к другим, когда дело касалось лично его, святитель Петр был строг в церковном управлении. Для блага своей паствы он совершил большое путешествие по всей Руси; он был и в Золотой Орде, где добился разных льгот для духовенства. В его время среди язычников-татар стало распространяться магометанство: эту веру принял сам хан Узбек. Один из проповедников ислама, называвший себя Сеидом, тоже потомком Магомета, появился среди русских святитель Петр лично выступил против него и победил его силой своего слова.

Больше всего огорчали святителя раздоры между князьями. Всячески старался он умиротворить их. Однажды он приехал для этого в Брянск и чуть не был убит. Но тяжелее всего для него была распря князя Михаила Ярославича Тверского с племянником его, князем Георгием Данииловичем Московским, по проискам которого у князя был отнят его титул, а сам он был убит.

Однако же святитель провидел, что именно Москва объединит Русь. Он часто посещал этот небольшой и незначительный тогда еще город. Местный князь Георгий Даниилович постоянно отлучался и поручал правление брату своему, князю Иоанну, прозванному народом за его нищелюбие Калитой. С этим князем митрополит Петр очень сблизился, часто беседовал с ним о церковных делах, о будущем Москвы и предсказал ему грядущее величие его города. Он хотел перенести свою кафедру в Москву, где князь Иоанн построил для его временных посещений дом; но для этого нужно было сперва воздвигнуть кафедральный собор, и, по мысли митрополита, в 1326 году в Московском Кремле был заложен Успенский собор. В основании его, у жертвенника, святитель устроил для себя гроб. Перенесением святительской кафедры из Владимира в Москву святитель Петр положил прочное основание возвышению стольному граду над прочими княжествами.

После этого князь Иоанн увидел во сне необычайно высокую гору, покрытую снегом; снег этот быстро растаял, а потом исчезла и гора. Святитель объяснил князю, что растаявший снег предвозвещает его близкую кончину, а исчезнувшая гора - кончину самого князя.

Вскоре после этого он скончался на молитве во время вечерни 21 декабря 1326 года. Князя в это время в городе не было. Когда он вернулся, тело почившего было перенесено священниками в Успенский собор и там погребено при огромном стечении народа. Во время этого шествия один маловерный человек увидел, что святитель сидит на одре и благословляет народ на обе стороны. Исцеления от мощей святителя начались вскоре после его погребения.

Через год (1327) Успенский собор был достроен и освящен. Новый митрополит Феогност был во всем верен памяти и заветам почившего. Он оставил первосвятительскую кафедру в Москве, непрестанно молясь у гроба своего святого предшественника, и сам был свидетелем многих его чудес. Обо всем этом он донес Вселенскому Патриарху и получил повеление причислить новоявленного чудотворца к лику святых. Через 13 лет после преставления святитель Петр был причтен к лику святых. У гроба святителя князья целовали крест в знак верности великому князю Московскому. Как особо чтимый покровитель Москвы святитель призывался в свидетели при составлении государственных договоров. Новгородцы, имевшие право избирать себе владык у Святой Софии, после присоединения к Москве при Иоанне III клятвенно обещали ставить своих архиепископов только у гроба святителя Петра чудотворца. При гробе святителя нарекались и избирались русские Первосвятители.

О нем постоянно упоминают русские летописи, ни одно значительное государственное начинание не обходилось без молитвы у гроба святителя Петра. В 1472 и 1479 годах совершались перенесения мощей святителя Петра. В память этих событий установлены празднования 5 октября и 24 августа.

Святые мощи святителя Петра трижды обретались нетленными: в 1382 году, во время нашествия хана Тохтамыша, когда гроб его обгорел; в 1477 году, когда обрушились стены собора, и в 1479 году, когда Успенский собор был вновь воздвигнут в настоящем его виде итальянским зодчим Аристотелем Фиораванти.

Сохранились два поучения святителя Петра к пастве, касающиеся семейной жизни. Житие святителя Петра было написано преосвященным Прохором, епископом Ростовским, рукоположенным самим святителем, а также митрополитом Киприаном.

Святителю отче наш Петре, моли Бога о нас!

На преставление тропарь, глас 4:

Яже прежде безплодная земле, / ныне веселися: / се бо Христос светильника в тебе показа, / яве сияюща в мире / и исцелевающа недуги и болезни наша. / Сего ради ликуй и веселися со дерзновением: / / святитель бо есть Вышняго, сия соделоваяй.

Ин тропарь, глас 8:

Ликуй светло, благославнейший граде Москва, / имеяй в себе архиерея Петра, / яко зарю солнца, всю Россию чудодеянии озаряюща, / той бо немощи врачует, и недуги яко тьму прогонит от вопиющих ему: / радуйся, иерарше Бога Вышняго, / / тобою сия пастве твоей соделовающаго.

На перенесение мощей тропарь, глас 4:

Наста днесь всечестный праздник пренесения честных мощей твоих, / святителю Петре, / веселя изрядно твое стадо, / и верное Отечество, и люди, / о нихже не оскудевай моляся Христу Богу: / еже от Него дарованней ти пастве сохранитися от враг ненаветованней, / / и спастися душам нашим.

На преставление кондак, глас 8:

Взбранному и дивному нашея земли чудотворцу, / днесь любовию к тебе притекаем, песнь Богоносе плетуще, / яко имея дерзновение ко Господу, / многообразных избави нас обстояний, / да зовем ти: радуйся, / / утверждение граду нашему.

На перенесение мощей кондак, глас 8:

Яко врача преизрядна, и источника чудесем обильна, / днесь сошедшеся любовию духовная твоя чада, / в пренесение честных мощей твоих, архиерею Петре, молим тя: / моли Христа Бога, даровати честным твоим пренесением, / верному воинству нашему на враги победительная; / да твоими к Богу молитвами находящих зол избавльшеся, / радостно душею и веселием сердца, благодарная ти воспоем, глаголюще: / / радуйся, отче Петре, архиереев и всея Российския земли удобрение.