Святитель Филарет, митрополит Московский и Коломенский (Дроздов)

Пожертвования

Святитель Филарет, митрополит Московский и Коломенский (Дроздов; + 1867)

ДЕНЬ ПРЕСТАВЛЕНИЯ 19 НОЯБРЯ / 2 ДЕКАБРЯ;
ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ В МОСКВУ 27 МАЯ / 9 ИЮНЯ;
СОБОР РОСТОВО-ЯРОСЛАВСКИХ СВЯТЫХ;
СОБОР САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИХ СВЯТЫХ;
СОБОР МОСКОВСКИХ СВЯТЫХ

Святитель Филарет, в миру Василий Михайлович Дроздов, родился 26 декабря 1782 года в городе Коломне Московской губернии, в семье соборного дьякона и преподавателя Семинарии, впоследствии рукоположенного в сан священника. 20 декабря 1791 года Василий был отдан в Коломенскую Духовную Семинарию, где обучался вплоть до ее закрытия в 1799 году. После успешной сдачи экзамена в марте 1800 года Василий был зачислен в философский класс Троицкой лаврской Семинарии, а после ее окончания он был определен в Семинарию учителем греческого и еврейского языков.

Вскоре раскрылся его ярчайший дар слова и в 1806 году Василий Дроздов был назначен лаврским проповедником и получил должность учителя поэзии. В 1808 году он перемещен в класс высшего красноречия и риторики. Под влиянием митрополита Платона (Левшина) молодой преподаватель все более склонялся к избранию иноческого пути. 16 ноября 1808 года он принял монашеский постриг с именем Филарет, а 21 ноября владыка совершил его рукоположение в иеродиакона.

В декабре 1808 года иеродиакона Филарета неожиданно вызвали в Санкт-Петербург для преподавания в духовных учебных заведениях. Вскоре последовало назначение его бакалавром философии и инспектором в Санкт-Петербургскую Духовную Семинарию. 28 марта 1809 года митрополит Амвросий рукоположил его в иеромонаха, а 9 июля, при сохранении прежних обязанностей, он стал ректором Александро-Невского Духовного училища.

8 февраля 1810 года иеромонах Филарет был переведен в Академию бакалавром богословских наук и стал приобретать все большее признание как проповедник. 30 июня 1811 года он был награжден наперсным крестом с драгоценными камнями «за отличие в проповедовании слова Божия», а 8 июля возведен в сан архимандрита. 11 марта 1812 года он назначен ректором Санкт-Петербургской Духовной Академии и профессором богословских наук, 27 марта - настоятелем Новгородского Юрьева монастыря, 10 апреля - присутствующим в Санкт-Петербургской Духовной консистории.

Благодаря энергии нового ректора высшая духовная школа северной столицы стала примером для всех подобных учебных заведений. Вследствие этого в 1814 году отцу Филарету была поручена переработка академического устава 1808 года, с которой он блестяще справился.

В свет начали выходить сочинения архимандрита Филарета, посвященные богословской, апологетической, историко-церковной тематике. «Записки на Книгу Бытия» и «Начертание церковно-библейской истории» (1816) внесли много нового в российскую богословскую науку. В 1815 году Церковь приняла в обиход его первое литургическое произведение - «Молебное пение об избавлении Церкви и державы Российский от нашествия галлов и с ними двадесяти языков».

Святитель Филарет был поистине великим мужем Христовой Церкви. Уже во время обучения в Семинарии и на первых порах учительства обнаружились необыкновенные духовные дарования Дроздова и его образцово-честное поведение. «Вы подлинно имеете драгоценный залог и свидетельство Божия к вам благоволения в талантах, а паче в честном поведении сына вашего», - писал к родителям Дроздова ректор лаврской Семинарии архимандрит Евграф (Музалевский-Платонов). Особенно же блестящий проповеднический талант скоро выдвинул будущего святителя из ряда других учителей.

Митрополит Платон, под особым покровительством и ближайшим попечением которого находился отец Филарет, прозревал великую будущность скромного, но талантливого учителя Семинарии и видел его отличные дарования и высоко-нравственную жизнь.

Не имея еще 30 лет от роду, архимандрит Филарет получил известность не только в кругу духовных лиц, но и за его пределами. Он вел обширную и многостороннюю деятельность. Многочисленные и нелегкие труды Филарета не оставались без наград, а награды, в свою очередь, свидетельствовали о множестве и тяжести этих трудов.

Неустанная деятельность архимандрита Филарета на педагогическом, научном, административном поприще была отмечена орденом святого Владимира II степени, присвоением звания доктора богословия, бриллиантовой панагией.

Изумлявшие всех работоспособность и эрудиция архимандрита Филарета быстро продвигали его вперед. В 1814 году Комиссией Духовных училищ было выработано Положение об ученых степенях действительных и почетных, и первым действительным доктором богословия в России стал ректор Петербургской Академии архимандрит Филарет. В мотивировке предоставления ему докторской степени говорилось, что он удостаивается ее на основании «светлейших доказательств учености, священной и церковной, представленных в академических чтениях, в церковных речах, а особенно в классических сочинениях, и увенчанных искренним осуществлением на деле христианского учения». Через две недели после получения высшей ученой степени, 27 августа 1814 года архимандриту Филарету была назначена пожизненная пенсия в размере 1500 рублей в год. 7 марта 1816 года он был назначен настоятелем Московского ставропигиального Новоспасского монастыря, а 30 августа 1816 года - членом Комиссии Духовных училищ.

Он стоял и во главе перевода Библии на русский язык, который ныне известен как Синодальный перевод. Это дело, в котором более всех потрудился архимандрит Филарет, составляет славу и украшение его имени, хотя не все с сочувствием отнеслись к этому новому делу. Например, архимандрит Фотий, бывший в 1814 году студентом 1 курса Петербургской Академии, не сочувствовал переводческой деятельности архимандрита Филарета, но признавал его выдающиеся способности, как ректора и профессора. Вот как описал он архимандрита Филарета в своей автобиографии: «Филарет был... росту среднего, смугл видом, власы средние темнорусые, браду долгую имел, лицом всегда светел, весел быть казался, у него были глаза острые, проницательные, вид постен, строг и приятен; поступь у него была нескорая, важная. Голос тих, тонок, но ясен; речь внятная, говорил остро, высоко, премудро, но все более к уму, менее же к сердцу. Свободно делал изъяснение Священных Писаний: как бы все лилось из уст его. Привлекал учеников так к слушанию себя, что когда часы кончались ему преподавать, всегда оставалось великое усердие слушать его еще более без ястия и пития. Оставлял он сильные впечатления от учений своих - всем казалось истинно, приятно, совершенно его учение... Оратор мудрый, красноречивый, писатель искусный. Все доказывало, что он много в науках занимался... Сила, красота, достоинство и слава Духовной Академии был один Филарет».

5 августа 1817 года в Троицком соборе Александро-Невской Лавры состоялась его хиротония во епископа Ревельского, викария Санкт-Петербургской епархии. 28 августа 1818 года он пожалован в кавалеры ордена святой Анны I степени, а 15 марта 1819 года возведен в сан архиепископа с назначением на Тверскую кафедру и в члены Святейшего Синода; 26 сентября 1820 года святитель был переведен на Ярославскую кафедру. Наконец 2 июля 1821 года последовало самое ответственное назначение - на кафедру Московскую.

Трудно переоценить роль святителя Филарета в решении общецерковных вопросов той эпохи. В 1822 году по поручению Синода он составил «Христианский катихизис Православный кафолическия Восточныя Греко-Российския Церкви», за который 2 июня 1823 года был удостоен ордена святого Александра Невского. В дальнейшем на его основе святитель Филарет подготовил «Краткий катихизис», дважды редактировал «Христианский катихизис...» при его переизданиях. Перу московского иерарха принадлежит «Сказание об открытии мощей святителя Митрофана Воронежского». При его поддержке начался выпуск «Творений святых отцев в русском переводе...» и ряда других периодических изданий духовного характера.

26 марта 1839 года владыка был пожалован орденом святого Владимира I степени за заслуги в деле воссоединения униатов с Православной Церковью. Целый ряд мер был предпринят им по распространению единоверия среди раскольников. Московский архипастырь почти ежегодно до 1842 года заседал в Синоде и имел большое влияние на ход дел. Везде и во всем святитель отстаивал интересы Церкви, вступая при необходимости в конфликт с представителями светской власти. Такое противостояние политике обер-прокурора Синода графа Н.А.Протасова практически навлекло на него опалу, в мае 1842 года он был удален из Санкт-Петербурга в свою епархию. Кроме круга синодального управления его деятельность простиралась и в область высшего управления. Он был и «мужем государственным». Принимал деятельное участие во многих чисто гражданских делах. Ревнитель православной государственности, святитель Филарет разработал многие законодательные документы Российской империи. В 1823 году, по поручению Александра I, им был составлен и сохранен в тайне акт о назначении наследником престола великого князя Николая Павловича. За верность престолу в критической ситуации Николай I пожаловал ему бриллиантовый крест на клобук, а 22 августа 1826 года, в день своей коронации, возвел в сан митрополита. При Александре II святитель был привлечен к подготовке манифеста об освобождении крестьян от крепостной зависимости, который был обнародован 19 февраля 1861 года. Это было отмечено награждением его специально учрежденной для организаторов реформы золотой медалью «За труды по освобождению крестьян».

Выдающуюся роль сыграл митрополит Московский Филарет в создании Храма Христа Спасителя. 20 июля 1838 года он участвовал в освящении закладки храма; произвел выбор сюжетов для горельефов, ему же принадлежит идея создания главного иконостаса в форме часовни. Кроме того владыка внес немалый личный денежный вклад в строительство храма.

Епархиальное управление владыки Филарета на Московской кафедре было образцовым. Он стоял у истоков качественного усовершенствования системы образования будущих священников. Он внес достойную лепту в развитие просветительской деятельности Церкви.

Многое сделал митрополит для обеспечения нуждающихся, активизации благотворительных начинаний. Так, в основу работы Попечительства о бедных духовного звания лег написанный им устав; при его участии осуществлялась деятельность Московского тюремного комитета и Московского опекунского совета. 19 августа 1831 года митрополит Филарет был награжден орденом святого Андрея Первозванного за самоотверженный труд во время эпидемии холеры. В 1830-е-1850-е годы это страшное бедствие неоднократно постигало епархию. И каждый раз святитель, являя пример личного мужества, находился со своей паствой.

В 1842 году Филарет составил «Правила благоустройства монашеских братств в Москве». Истинный аскет по духу и образу жизни, он всемерно способствовал устроению обителей, основав четыре женских и два мужских монастыря, в числе коих и знаменитый Гефсиманский скит.

Как литератор он стоял и будет стоять на высоте недосягаемой. Его литературные труды бессмертны, как все гениальные произведения, и весьма разнообразны. Он был и оратор, и историк, и догматист, и экзегет, и апологет. Даже поэзия была не чужда ему.

В совершенстве владея словом, митрополит Филарет необычайно обогатил сокровищницу церковного красноречия. Многие его проповеди были переведены на различные иностранные языки. Замечательно также поэтическое наследие архипастыря, из которого наиболее известны ответ А.С.Пушкину «Не напрасно, не случайно...», «Вечерняя песнь путешественника» и перевод с греческого «Песни увещательной» святого Григория Богослова. 5 августа 1867 года вся Россия отмечала 50-летний юбилей служения Филарета в архиерейском сане. Высочайшим рескриптом, помимо самых почетных церковных наград, в числе которых - панагия, украшенная драгоценными камнями, на бриллиантовой цепочке, ему были пожалованы в память служения при трех государях настольные изображения Александра I, Николая I и Александра II, соединенные вместе и осыпанные бриллиантами.

Почти полвека управлял святитель Филарет Московской епархией, и это время было самым блестящим периодом и в истории последней, и вообще в истории Русской Церкви. Как истинный архипастырь, он во все вникал сам, был полным и настоящим хозяином в своей епархии, зорко наблюдал за всеми подчиненными органами управления, везде и на все налагал печать своих мудрых резолюций, распоряжений и суждений. Его управление епархией было в полном смысле образцовое, которое, строго основываясь на канонических устоях церкви, вместе с тем вполне соответствовало и потребностям времени. Столь же образцовым администратором был он и в более широкой сфере высшего церковного управления. С тех пор как он стал членом Святейшего Синода, ни одного сколько-нибудь важного дела не решали в Синоде без его присутствия и обычно ожидали его приезда в Петербург. И Филарет «мудрый» обычно решал самые запутанные, самые трудные дела, часто сам составлял бумаги по синодальному делопроизводству. Митрополит Серафим, бывший первенствующим членом Святейшего Синода, обыкновенно не просматривая дела, подписывал его, если знал, что его посмотрел и одобрил Филарет Московский.

Вся эта неутомимая деятельность митрополита Филарета, среди которой он, по его собственным словам, отдыхал только «на разнообразии занятий», соединялась в нем, кроме того, с подвижнической жизнью, которая делала его истинным святителем и еще более возвышала его значение, делала имя его народным. С постом и молитвой, исполненный глубокого смиренномудрия, прощения, покаяния, и дел милосердия Филарет постоянно жаждал соединять уединение и совершенное отшельничество для высших подвигов иноческого жития. Он не скрывал волновавших его чувств и жажды уединения в пустыне.

Велик был Московский святитель и как хранитель Православия, и как пастырь и благодетель бедных вдов и сирот, и как государственный муж, и как строгий инок. Везде и во всем чувствовалось величие этого святителя. Как оратор - это образец истинно-христианского витийства. Обилие, сила и высота мыслей, сжатость и своеобразие выражений - неотъемлемое свойство почти каждого его слова, каждой речи. Они «блещут мыслями, как алмазами, его слова как будто скованы из стали и золота».

Святитель был защитником Православия во всей его чистоте, во всей заповеданной Вселенскими Соборами и отцами Церкви неприкосновенности. Все сокровища православного вероучения, толкования духовных тайн, раскрытие силы Таинств Церкви, руководящие пути к жизни духовной - все это, накопленное веками вдохновенной мудростью святых учителей и пастырей церковных, весь этот многовековой опыт отразился в творениях митрополита Филарета. По богословским трудам своим он может быть назван отцом Церкви. По составленному им катехизису училась и учится до сих пор вся подрастающая Россия.

О ревности его как епархиального архиерея можно судить по тому, что он в 100 дней успел объехать всю Тверскую епархию, причем проповедовал в каждой церкви.

В течение полувекового своего пребывания на Московской кафедре он совершенно перевоспитал и изменил духовенство; поставил на значительную высоту духовно-учебные заведения своей епархии и подготовил целые поколения ревностного твердо-православного священства.

В служении святитель был неутомим. Во все многочисленные дни памятных Москве и Лавре праздников он неопустительно служил сам. После литургии, не взирая на множество народа, он благославлял каждого по одиночке, произнося слова: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа», - неспешно осеняя крестным знамением. Совершая богослужение в присутствии митрополита Филарета, служащие старались «даже не переминаться с ноги на ногу», чтобы не получить замечания со стороны владыки.

По жизни своей он был истинный монах, строгий подвижник. Никто не знал, сколько времени он отдыхал. Келейник, уходя от него поздно вечером и приходя ранним утром, одинаково заставал его за занятиями.

Нося имя праведного Филарета Милостивого, он был его подражателем в делах милосердия. Нескончаемым потоком текла его милостыня бедным.

Во многих проповедях святителя чувствуется стремление его в пустыню, вдаль от многомятежных, но необходимых дел правления. Эти наклонности к уединенному подвижничеству он отчасти удовлетворил, создав близ Лавры Гефсиманский скит.

Святитель Филарет был самым усердным, горячим почитателем великого подвижника земли русской преподобного Сергия, и словами редкой силы и вдохновения рисовал в своих многочисленных проповедях дивный образ основателя Свято-Троицкой Лавры.

Сильное впечатление производил и внешний облик святителя. Очень небольшого роста, весь истонченный постом, он был полон внутренней, духовной силы. Острого взгляда его проницательных очей никто не мог выдержать.

Православный народ чтил святителя Филарета как теплого молитвенника. Еще при жизни его, притекавшие к нему с верой и просившие его святых молитв, получали исцеления, которые продолжаются и до сего дня.

Незадолго до кончины святитель во сне увидел своего родителя, который сказал ему: «Береги 19 число». Исполняя сие слово, он служил 19 сентября и 19 октября, несмотря на свои немощи. Настало 19 ноября 1867 года. В этот день с особенной бодростью совершил он Божественную литургию и тихо почил: святитель Московский, умыв лицо и руки, встретил грядущего к нему Ангела смерти и поклонился ему до земли, давно уже готовый душевно и телесно идти вслед за ним, чтобы предстать Господу своему, Которого Пришествие он возлюбил от юности своей и Которому он работал со страхом и трепетом до последнего своего часа. Кончина его была безболезненная.

Высокопреосвященный Филарет скончался на Московском Троицком подворье. Он был погребен в Троице-Сергиевой Лавре близ южной стены Духовской церкви.

В 1994 году Архиерейским Собором Русской Православной Церкви святитель Филарет был причислен к лику святых. Его святые мощи были обретены в 1996 году. 10 июля 2004 года мощи святителя Филарета были торжественно перенесены из Троице-Сергиевой Лавры в Москву и ныне покоятся в кафедральном храме Христа Спасителя.

Святителю отче наш Филарете, моли Бога о нас!

Тропарь, глас 4:

Духа Святаго благодать стяжав, / богомудре святителю Филарете, / истину и правду разумом просвещенным / людем проповедал еси, / мир и милость сердцем умиленным / страждущим явил еси, / яко учитель веры и страж неусыпный / паству российскую жезлом правости сохранил еси. / Сего ради дерзновение ко Христу Богу имея, / моли даровати Церкви утверждение / / и душам нашим спасение.

Кондак, глас 2:

Яко истинный подражатель преподобнаго Сергия, / добродетель измлада возлюбил еси, / богоблаженне Филарете. / Яко пастырь праведный и исповедник непорочный / по святем преставлении от безбожных поругание и поношения приял еси, / Бог же знаменьми и чудесы тя прослави / / и заступника Церкве нашея яви.