Преподобный Дионисий Радонежский, архимандрит

Пожертвования

Преподобный Дионисий Радонежский, архимандрит (+ 1633)

ДЕНЬ ПРЕСТАВЛЕНИЯ 12/25 МАЯ;
СОБОР РАДОНЕЖСКИХ СВЯТЫХ;
СОБОР ТВЕРСКИХ СВЯТЫХ;
СОБОР МОСКОВСКИХ СВЯТЫХ

Преподобный Дионисий Радонежский, в миру Давид Зобниновский, родился около 1570 года в городе Ржеве и образование свое получил в монастыре, куда его поместили родители. По окончании обучения он стал священником, но вскоре, когда жена его и дети умерли, постригся и был назначен настоятелем Старицкого монастыря. Сюда после низложения Годуновых был заточен Патриарх Иов. Архимандрит Дионисий принял его с почетом, предоставил монастырь в его распоряжение и заботился о нем, как сын об отце. Архимандрит Дионисий был тогда молод, он был очень представителен, красив собой, отличался высоким ростом, ровным, спокойным и открытым характером, к ближним своим он относился мягко, сердечно и снисходительно. Глубокое непоказное смирение и чувство своей греховности были его отличительными чертами. Святейший Патриарх Ермоген любил и ценил его, часто вызывал в Москву и советовался с ним. Так же относился к нему и митрополит Ростовский Филарет - отец будущего царя из дома Романовых и будущий Патриарх. Глубокая любовь к Родине объединяла их всех. В 1610 году после кончины архимандрита Троице-Сергиева монастыря Иоасафа архимандрит Дионисий был назначен его заместителем.

Глубокое духовное воспитание, полученное в стенах святой обители, впоследствии помогло преподобному Дионисию в самых тяжелых обстоятельствах лихолетья сохранить неугасимым свой внутренний светильник веры Христовой. За подвижническую жизнь, проводимую в непрестанной молитве, отец Дионисий сподобился от Господа и дара чудотворений. Однако он тщательно хранил тайны своей духовной жизни от людей, заботясь о том, чтобы внутреннее монашеское делание оставалось сокровенным: «Не спрашивайте инока о делах иноческих, - говорил преподобный Дионисий, - потому что для нас, иноков, великая беда - открывать тайны мирянам. Есть писано о том, что делается в тайне, да не увесть шуйца твоя... Нам следует укрываться, чтобы делание наше было неведано, дабы этим диавол не ввел нас во всякое небрежение и в леность». О достигнутой им высоте духовной жизни можно судить по плодам, которые были явлены в свое время.

На настоятельство архимандрита Дионисия выпали годы осады Лавры польско-литовскими войсками. Неутомимо рассылал он во все города России грамоты, призывая русский народ к защите Отечества. (Некоторые из этих грамот сохранились.) Тогда началось знаменитое движение, возглавляемое Космой Мининым и князем Пожарским, которое освободило Россию.

Как человеку книжному, преподобному Дионисию поручили исправление богослужебных книг, начатое Патриархом Ермогеном и прерванное Смутным временем, и он, найдя в молитве на освящение воды, находящейся в Требнике, слова: «Освяти Духом Твоим Святым и огнем», вычеркнул слово «огнем», как не находящееся в греческом подлиннике и вообще не имеющее в данном случае смысла. Это вызвало против него и его сотрудников целую бурю: их обвинили в искажении богослужебных книг, в желании «вывести огонь из мира», судили, подвергли запрещению, заключению в дымной келии, всевозможным глумлениям, истязаниям и тяжелым епитимьям. Его заточили в Новоспасский монастырь и хотели заморить голодом.

Все эти скорби преподобный Дионисий переносил не только с душевным спокойствием и достоинством, поддерживая своих сотрудников, совсем упавших духом, но и находил силу подшучивать над своим положением и над невежеством своих врагов, особенно над тем, что он хочет «вывести огонь из мира». «Грозят монаху заключением, - говорит он, - но это-то мне и жизнь!». Лицам же, уважавшим его и выражавшим ему сочувствие, он говорил: «Это не беда, а притча над бедой. Господин мой владыка Иона (митрополит Крутицкий, заместитель Патриарха) хочет, чтобы я не был горд!».

По милости Божией в Москву прибыл Патриарх Иерусалимский Феофан, по настоянию которого страдальцев освободили от заключения и истязаний. Но снять с них запрещения Патриарх Феофан не мог. Наконец в 1619 году в Москву вернулся из польского плена митрополит Филарет, который был избран и наречен Патриархом, отец юного царя Михаила Феодоровича. В торжественной его встрече принимал участие и архимандрит Дионисий. По просьбе Патриарха Феофана Патриарх Филарет пересмотрел дело архимандрита Дионисия. Восемь часов простоял преподобный перед государем, обоими Патриархами и огромным собором духовенства, защищая себя и своих сотрудников. Их оправдали, сняли запрещение, и через несколько дней архимандрит Дионисий торжественно встречал и принимал в своей Лавре своего защитника и спасителя Патриарха Феофана.

Но и в Лавре преподобному Дионисию пришлось немало претерпеть от невежественной братии, не понимавшей мягкости и доброты своего кроткого и незлобивого настоятеля.

Сотрудник преподобного Дионисия по исправлению книг и сподвижник по заключениям протопоп Иоанн Наседка рассказывал о своем духовном отце следующее: «Жил в Лавре под руководством архимандрита Дионисия инок Досифей, проходивший послушание в больнице. О нем многие соблазнялись и осуждали его, не понимая, что путь его подвижнический: он казался им помешанным». Протопоп спросил своего старца, что он думает об этом иноке, и ему показалось, что вопрос этот огорчил его. Когда же он спросил его о причине этого огорчения, преподобный ответил ему следующее: «Вам, в миру живущим, не подобает говорить об иноках потому, что вы, не понимая иноческого пути, или превозносите иноков паче меры - и этим вредите им, или же осуждаете - и этим наносите вред себе». Когда же инок Досифей, которого тот же протопоп Наседка прозвал «Досифеем крепкого жития», заболел к смерти, случилось так, что старец его должен был ехать в Москву по делам обители. Благословляя его, он сказал: «Подожди меня!». Вернувшись из Москвы, архимандрит Дионисий увидел, что Досифей ждет его у монастырских врат. Тогда преподобный благословил его и сказал: «Иди, чадо, с миром!». Досифей пошел в свою келию. Через несколько минут братия пришли сказать, что он только что скончался.

Преподобный Дионисий известен строгим соблюдением монастырского устава, личным участием вместе с братией в монастырских работах и устроением обители после ее осады. Житие и канон преподобному написаны келарем Троице-Сергиева монастыря Симоном Азарьиным и дополнены священником Иоанном Наседкой, сотрудником преподобного Дионисия в деле исправления богослужебных книг.

Преставился преподобный Дионисий 12 мая 1633 года и погребен в Троице-Сергиевой Лавре.

Преподобне отче наш Дионисие, моли Бога о нас!

Тропарь, глас 3:

Земная, прельщающая очеса миролюбцев, / возненавидел еси, отче богоносне Дионисие, / за уметы та вменив, / шествуя путем скорбным, / и в терпении добр воин Христов явился еси, / победив страсти мира, / был еси до кончины непоколебимый благочестия поборник. / Темже мы днесь, совершая священную память твою, / духовными тя песньми ублажаем и смиренно молим, / да, предстоя Престолу Господа Бога, / / ходатайствуешь о спасении душ наших.

Ии тропарь, глас 4:

Благости научився от Вышняго Благодати, / измлада подвизався благою совестью, / Дионисие преподобне, / терпения столп был еси / и слова Божия проповедник, / благочестия догматы утвердив и суеумных мудрование упразднив, / темже и пострадал еси за истину, радуяся, / образ страдальцем собою показав, / но, яко имея дерзновение ко Христу Богу, / не престай моляся о нас, / / любовию чтущих святую память твою.

Кондак, глас 6:

Свет Трисиянный, вселивыйся в душу твою, / сосуд избран показа тя, / вещающа Божественная людям, / исповедник Божия Слова явился еси, / и прилагающих Божеству вещественный огнь / явственно обличил еси, / и злославных смыслы, яко паучинное прядение, растерзал еси, / благочестия столп и забрало твердое мирови показался еси / и сего ради от Вселенскаго Патриарха дивне похвален был еси. / Мы же благодарными гласы, веселящеся, вопием ти: / / радуйся, отче наш, Дионисие преподобне.

Ин кондак, глас 4:

Правило веры, столп благочестия / был еси, богоносне Дионисие, / явил в себе образ и пример / преуспеяния, добродетели и подвигов: / сею евангельскою мрежею / многих уловил еси подражателей, / подая блестящую на небеси славою своею / ревность содействованию на пользу правоверных. / Темже мы, ныне воспевающи сия, молим тя, / да ходатайствуеши о стране нашей / / и о всем Церкви исполнении.