Мученичество Матфия

Пожертвования

Первосвященник, собрав синедрион, на котором должны были судить апостола Матфия, обратился к судилищу с такими словами:

- Вся вселенная и настоящее собрание знают, какую укоризну навлек на себя наш народ, и это - не по нашей вине, но по развращению некоторых, от нас же вышедших, и по ненасытному корыстолюбию, - скорее мучительству, - римских правителей; не следовало бы и упоминать об этих вводителях новых ересей, прельстивших столько тысяч народа: вы сами знаете, сколько из них побито римскими воинами: так погибли обольстители и обольщенные, покрывая позором наше племя; таковы родоначальники ересей: Иуда Галилеянин и Февда Волхв; с их погибелью уничтожилась и сама память о них.

Но среди всех подобных еретиков восстал ересиарх Иисус Назарянин: Он называл Себя Сыном Божиим и Богом и многих удивлял Своими волшебными знамениями и чудесами, привлекая к Себе сердца и проповедуя отменение закона; за что и принял суд по закону, который хулил. И что сказать? Разве мы не знаем, что закон дан был Моисею Самим Богом, что его соблюдали патриархи и пророки, которым Бог даровал силу совершать такие чудотворения, каких не мог Иисус; кто не знает Моисея с Богом, как с человеком беседовавшего? Кто не знает Илию, взятого в рай на огненной колеснице? Кто не слышал, что умерший, выброшенный на мертвые кости Елисея, ожил?

И иные угодники Божии сколько совершили чудес; однако не один из них не дерзнул на такое дело, как Иисус, - присваивать себе честь Божию и устанавливать новый закон; пророки, вдохновляемые Святым Духом, говорили, исполненные смирения, а Он с гордостью говорил Свои собственные измышления и дошел до такого безумия, что первосвященников и князей подвергал укоризненным порицаниям, а книжников и фарисеев называл лицемерами; сделал ли что подобное кто-либо из пророков? И по гордости Своей Он обрел соответственный конец, приняв мзду по дедам Своим.

О, если бы память Его с Ним погибла, и учения Его, с Ним умершего, никто не воскрешал! Особенно же печально, что храм Божий, святой город и законы отцов находятся в рабстве у римлян и нет ни сострадающего, ни соболезнующего, ни избавляющего; нас без вины влачат по судилищам, а мы терпим: нас обольщают, а мы даем молчаливое согласие; нас грабят, а мы не издаем ни звука; и, - что всего печальнее, - галилеяне предают нас в руки римлян, без стыда обвиняя нас и народ наш в убиении Иисуса, как неповинного.

Лучше пусть погибнут эти немногочисленные галилеяне, чем это святое место и весь народ наш подвергнется истреблению от римлян: из двух зол, - если нет возможности избежать обоих. - следует избирать меньшее, более терпимое. И этот, сейчас стоящий перед нами ученик Иисусов, достоин смерти; но пусть сначала сам в себе размыслит, - мы не отнимаем времени для размышления, потому что не погибели, а исправлении его желаем, - и из двух пусть изберет одно, - или следовать закону, данному Богом через Моисея, - и тем сохранит жизнь, или именоваться христианином и умереть.

В ответ на это апостол Матфий сказал:

- Мужи и братья! Я не хочу говорить много о том обвинении, которое вы возлагаете на меня, - для меня имя христианина не преступление, а слава. Ибо Сам Господь говорит через пророка, что в последние дни «назовет рабов Своих новым именем» (см. Ис. 65, 15).

Первосвященник Анан возразил:

- Разве не преступление считать за ничто святой закон, не почитать Бога и слушать пустые рассказы о волшебствах?

- Если послушаете меня, - ответил апостол Матфий, - я объясню вам, что проповедуемое нами учение не басни и волшебство, но сама истина, уже давно засвидетельствованная законом.

Когда первосвященник дал свое согласие, апостол Матфий начал истолковывать ветхозаветные прообразы и пророчества об Иисусе Христе, как Бог дал обетование праотцам Аврааму, Исааку и Иакову из семени их воздвигнуть такого Мужа, через Которого благословятся все земные племена, о чем и Давид говорит в словах псалма: и благословятся в нем [племена], все народы ублажат его» (Пс. 71, 17), - как несгораемая купина прообразовала воплощение Христа от Пречистой Девы (см. Исх. 3, 2), о Которой предсказал Исаия: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил (Ис. 7, 14), то есть с нами Бог. Моисей то же ясно предвозвестил о Христе, говоря: Пророка изсреды тебя, из братьев твоих, как меня воздвигнет тебе Господь Бог твой, - Его слушайте (Втор, 18, 15). Он же предуказал вольные страдания Спасителя, вознеся на дерево змея, о чем говорил и Исаия: кик овца, веден был на заклание (Ис. 53, 7) и к злодеям причтен был (Ис, 53, 12); пророк Нона, вышедший невредимым из чрева китова, был прообразом тридневного Воскресения Господня.

Речь апостола возмутила первосвященника. Он с гневом сказал Матфию:

- Так ли ты осмеливаешься посягать на закон? Разве тебе не известны слова Писания: если восстанет среди тебе пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение, или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: пойдем в след богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им… а пророка того или сновидца того должно предать смерти? (Втор. 13, 1-2, 5).

Матфей отвечал:

- Тот, о Котором в говорю, не только Пророк, но и Господь пророков, Он – Бог, Сын Божий, о чем свидетельствуют истинные чудеса Его; потому-то я и верую в Него и надеюсь быть непоколебимым в исповедании Его пресвятого имени.

- Если тебе дадут время для размышления, покаешься ли ты? - спросил первосвященник.

- Да не будет, чтобы я отступил от истины, которую уже обрел, - отвечал святой апостол. - Я всем сердцем моим верую и открыто исповедую, что отверженный вами и преданный на смерть Иисус Назарянин есть Сын Божий, единосущный и совечный Отцу, а я раб Его.

Тогда первосвященник закричал:

- Хулит! хулит! Пусть выслушает закон!

Тотчас была открыта книга закона и было прочтено то место, где написано: кто будет злословить Бога своего, тот понесет грех свой, и хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьет его все общество, пусть не щадит его око ваше и тем изымете зло из дел Израиля (см. Лев. 24, 15-16).

По прочтении этого места, первосвященник сказал апостолу Христову:

- Твои слова свидетельствуют против тебя; кровь твоя падет на голову твою.

После этого первосвященник осудил апостола Матфия на побиение камнями.

Когда апостола привели на казнь на место, называемое Вефласкила, то есть дом побитых камнями, святой Матфий сказал к ведшим его иудеям: «Лицемеры, справедливо говорил о подобных вам пророк Давид: Толпою устремляются на душу праведника и осуждают кровь неповинную (Пс. 93, 21); то же говорит и пророк Иезекииль о такого рода людях, что они умерщвляют души, которые не должны умирать (см. Иез. 13, 19).

После этих слов апостола Христова два свидетеля (как требовал того закон) положили свои руки на его голову и засвидетельствовали, что он хулил Бога, закон и Моисея. Они же первые бросили камни в апостола Матфия: причем он просил, чтобы эти первые два камня были погребены с ним, как свидетели его страданий за Христа. Потом и остальные начали бросать каменья, побивая святого апостола, и он предал дух свой Господу.

Дабы скрыть от римских властей несудебную расправу - любая смертная казнь в римских провинциях могла быть осуществлена только после приговора римского суда - было решено обвинить апостола в противлении властям и отрубить ему голову. Смерть за Христа и венец мученика апостол Матфий воспринял около 63 года.