Контакты
Карта

83-92

Никиту иподьякона и иерея Сысоя, допросив, отдали под стражу; они показали, что послания носили, но о содержании оных не ведают, а иподьякон прибавил, что меня, мол, он посылал по твоему царскому повелению и при своем духовном отце. Когда же Никиту Зюзина допрашивали под пыткой, он отвечал, что все сотворил по своему произволению, ибо хотел видеть Церковь Божию в мире, а великого государя со святейшим патриархом в согласии, про Афанасия же Нащокина и Артамона писал облыжно для того, чтобы святейший патриарх-де моему писанию поверил.

Благочестивый царь, видя, что Никита Зюзин поведал истину, велел его не мучить более, а отдать под стражу в дом одного своего ближнего человека. Упомянутый же иподьякон Никита, просидев несколько дней под стражей, предал дух Богу. Никиту Зюзина царский синклит советовал предать смертной казни, однако благочестивый царь избавил его от смерти и послал в заточение в Казань, повелев записать там с служащими дворянами. Иерея Сысоя сослали в Соловецкий монастырь; Никиту же иподьякона, по его завещанию, привезли на погребение к святейшему патриарху в Воскресенский монастырь. Святейший патриарх встречал его как мученика, выйдя из обители с крестами; потом внес в монастырь и, отпев, своими руками похоронил под лестницей на святую Голгофу. И так закончилась сия смута.

Святейший патриарх жил по-прежнему в Воскресенском монастыре и строил святую великую церковь; по своему обычаю, он служил литургию в великие Господские праздники, поставлял в свои монастыри Иверский, Крестный и Воскресенский архимандритов, а в монастырские села священников, дьяконов, дьячков, чтецов и певцов. В царствующем граде Москве к тому времени уже восемь лет и пять месяцев как не было патриарха, и патриаршей епархией владели по царскому повелению российские митрополиты, из которых старший, Питирим Сарский, подпал под проклятие святейшего патриарха. Еще у святейшего патриарха Никона в Воскресенском и других его монастырях был заведен обычай кормить и поить странников вдоволь, и не только их самих, но и со скотиной, и кто пожелает остаться до трех дней, тех также кормить. Тех, кто захочет принять монашество, повелевал принимать без вклада и давать казенное платье, вкладных записей же при этом не писать, а про вкладчиков говорил, что они разоряют монастыриТо есть запретил принимать в свои монастыри за вклад с выдачей «вкладных записей»; в этих записях обозначались условия, на которых принимались такие вкладчики, что нередко подавало повод к неудовольствиям и тяжбам.; тем же, кто подает на помин сродников или на строение в церковь Божию, также не велел выдавать вкладных записей, а молить Бога о здравии на ектениях и за проскомидией о живых и о упокоении за умерших да вписывать в синодики.

И еще был обычай у святейшего патриарха в Господские и Богородичные праздники, в дни памяти великих святых, а также в воскресенья, субботы и дни тезоименитства царской фамилии ходить в братскую трапезу, и кушанья, которые святейший патриарх просил для себя, готовили по его повелению на всю братию. А в своей трапезной он кормил странников, сколько бы их ни случилось, и после обеда умывал им ноги. В те времена было много войн с разными государствами, и ратные люди, уклонясь от пути, приходили в его обитель для отдохновения, он же всех принимал и кормил и умывал им ноги, сколько их ни являлось - сто ли, двести или триста человек в день.

Вседневная пища у него была вареная капуста с толчеными сухарями, из огородной зелени огурцы, да уха из мелкой рыбы в разрешенные дни, а в среду, пятницу и понедельник святейший патриарх никогда не вкушал рыбы, кроме как если выпадет Господский или Богородичный праздник. Одежду он носил из овечьей кожи, имел пепельного цвета рясу из овечьей шерсти и мантию черного сукна с источниками для хождения в церковь; на строение и на работы святейший патриарх ходил всегда без мантии, только в камилавке и куколе, подпоясавшись кожаным поясом в четверть аршина ширины, а то и больше.

Житие патриарха Никона 13

В воскресные и праздничные дни святейший патриарх надевал к службе Божией мягкие одежды и брал архиерейский жезл, а в будни ходил с большим деревянным посохом. Часто он днем либо ночью ловил рыбу и от своих трудов кормил братию. Во все посты святейший патриарх уходил в свою отшельническую пустынь и там проводил жесточайшую жизнь в сугубом посте, творя молитву с поклонами, сну же всегда весьма мало предавался, почивая по три часа в сутки.

В те времена умножились церковные раскольники под водительством ересеначальника, некоего чернеца по имени Капитон. Они злобно хулили патриарха Никона за исправление книг Божественного писания, называя святейшего антихристом и иными ругательными словами, которые и писать невозможно. Благочестивый царь, ревнуя о святой Церкви, повсюду разыскивал оных капитоновых раскольников и разорял их еретические пустынные жилища, самих же непокоряющихся святой Божией Церкви смирял смертными ранами и заточением.

Через некоторое время по прошению великого государя в царствующий град Москву пришли вселенские патриархи: Паисий, папа и патриарх Александрийский, и Макарий, патриарх Антиохийский.

В то время у святейшего патриарха были в службе два новокрещеных человека, которые прежде были иудейской веры, и один из них часто ездил в Москву к некоему новокрещеному еврею по имени Даниил, доктору царской аптеки. Один благочестивый человек поведал святейшему патриарху, что тот служащий у него еврей, приезжая в Москву, жидовствует с оным Даниилом, совершая у него в доме службы по иудейской вере, а также и иные новокрещеные евреи московского государства все собираются к Даниилу и жидовствуют, к тому же тот клеветник наговаривает Даниилу разные нелепые вещи на святейшего патриарха, а Даниил обо всем передает великому государю. Слыша такие речи, святейший патриарх повелел расспросить того жидовина и предать побоям, он же, утаив свою вину, не повинился и был посажен в темницу. А его новокрещеный клеврет по его же совету тайно бежал в Москву и, придя к царскому двору, громко возопил: «Есть у меня слово к государю!» Когда его привели наверх к царю, он сказал, что у святейшего патриарха в Воскресенском монастыре сидит в темнице человек, который просит возвестить, чтобы-де, ты, великий государь, повелел его взять оттуда, и он перед тобою, великим государем, все подробно изъяснит о житье и пребывании святейшего патриарха. Сей же час великий государь послал в Воскресенский монастырь чудовского архимандрита Иоакима, полковников и стрельцов с повелением взять того еврея из темницы. Архимандрит Иоаким поставил у тюрьмы стражу, сам же пошел в келью к святейшему патриарху и возвестил ему указ великого государя, повелевающий взять того заключенного, и святейший патриарх распорядился его отдать.

Представ пред великим государем, еврей наговорил царю много всякого зла на святейшего патриарха, клевеща, будто он отнял у них жен себе в блуд и их самих до смерти убивает, и иные нелепости. Великий государь запретил ему говорить кому-либо о сем и сказал: «Если услышу от кого, что ты о том рассказываешь, велю у тебя язык из гортани вырезать» - и тотчас повелел их обоих отдать под стражу в Чудов монастырь на конюшенный двор, а их жен с детьми привести из Воскресенского монастыря и поместить там же с мужьями. В скором времени те злочестивые евреи с женами и детьми все сгинули, пропали без вести.

В то время за святейшим патриархом Никоном были посланы от освященного собора архиепископ Арсений Псковский, богоявленский архимандрит из Заветошного ряда, спасский архимандрит из Ярославля Сергий и иные игумены, а от войска полковник со стрельцами. Придя к святейшему патриарху, они прочитали государев титул, а потом титулования святейших вселенских патриархов и повеление всего священного собора, дабы святейший патриарх безотлагательно шел в Москву на собор и дал бы ответ святейшим вселенским патриархам и собору, чего ради он оставил свой престол и поселился в Воскресенском монастыре.

Святейший патриарх Никон сказал им: «Откуда взяли святейшие вселенские патриархи и ваш собор такое бесчиние, чтобы противно правилам апостольским и святых отцов за мной, первым архиереем, посылать архимандритов и игуменов? В правилах святых апостолов и святых отцов написано, что, если какой архиепископ или епископ оставит свой престол и перейдет жительствовать в иную епархию, тогда после долгого ожидания посылать к нему двух либо трех архиереев и звать его дважды и трижды на собор, а если будет упорствовать и не пойдет, тогда судить его заочно. А вы, архимандриты и игумены, по каким правилам за нами пришли?» Сергий, ярославский архимандрит, с крайним бесстыдством, как бы его на то подкупили, сказал: «Отвечай, идешь или не идешь? Мы тебе не по правилам говорим, а по государеву указу». Святейший патриарх отвечал ему: «Идти я не отказываюсь, но слов твоих слушать не хочу». Тот сказал: «Ты нас этим бесчестишь» - а святейший патриарх Никон ответил: «Есть с вами архиерей, и я с ним буду говорить, а с вами, чернецами, и говорить не желаю, потому как вы пришли не по правилам». Тогда архиепископ спросил: «Что нам возвестить великому государю, придешь ли ты на собор или не изволишь?» «На собор приду, - ответил святейший патриарх Никон, - вот только немного поуправлюсь». Они пошли на гостиный двор и оттуда немедля послали в Москву гонца с письмом, извещая, что патриарх их опозорил: сказал, в Москве на соборе будет, а сам не идет.

Святейший патриарх, отслужив вечерню с повечерием, повелел архимандриту и всему духовенству готовиться к служению Божественной литургии. Придя к себе, он выслушал правило келейное и к литургии (святейший патриарх имел обычай каждый вечер в своей келье слушать вечернее правило и три канона: Иисусу, Богородице и ангелу-хранителю), потом повелел уложить книги для поездки в Москву - правила святых апостол и святых отцов, следованную Псалтирь и книгу с тридцатью вопросами боярина Симеона Лукьяновича Стрешнева и ответами Газского митрополита Паисия о разорении патриарших дел, более же ничего не велел брать, только крест, чтобы нести перед собой.

В скором времени святейший патриарх повелел благовестить к утрене, а после службы призвал к себе своего духовника и исповедался перед ним чистою совестию. Затем стал сам со своим причтом освящать елей и соборовался освященным елеем со всем причтом и с братией, после чего вернулся в келью и стал читать часы и молитвы ко святому причащению. Архиепископ и архимандриты прислали сказать, что желают его видеть по государеву делу, но он их не пустил к себе, говоря, что я-де ныне готовлюсь к Небесному Царю, и тотчас велел благовестить к литургии. Когда же он вошел в церковь со свещеносцами и с пением и, облачившись по архиерейскому обычаю, начал службу, тогда и архиепископ с прочими пришел в церковь Святой Голгофы. Святейший патриарх подозвал к себе иподьякона монаха Германа, который после был архимандритом Воскресенского монастыря, и велел ему сказать спасскому архимандриту Сергию, чтобы вышел из церкви, потому что тот Сергий и ранее пускался во многие пререкания о новоисправленных книгах и о греческом пении.



Русская Православная Церковь
Николаевский Собор

Авторское право © 2012-2024.
Разработчик: Капитула Ян

Valid HTML 5
Правильный CSS!
Яндекс.Метрика