Но прежде, нежели царские грамоты дошли до Новгорода, не в долгом времени по проклятии зачинщиков, лучшие из народа начали приходить в соборную церковь и просить у преосвященного митрополита прощения и разрешения вины. А когда им прочли грамоты, принесенные от великого государя, всех от мала до велика объял великий страх и смертный ужас, и одно только их утешало, что великий государь поручил сие дело преосвященному митрополиту, по заступлению которого и царь помилует. Они пришли к преосвященному митрополиту и как у милостивого отца со слезами просили прощения и заступления и во всем полагались на его волю, лишь бы только испросил им милость у великого государя. Преосвященный митрополит довольно поучил их от Божественного писания (ибо оное поучение длилось часа три и больше), убеждая впредь так не поступать; видя же их истинное слезное покаяние, сам простил их согрешение перед ним, разрешил от проклятия и обещал испросить у великого государя милость, а главных бунтовщиков и возмутителей велел поймать и посадить в самую большую тюрьму, что они тотчас и сделали, заключив в темницу более чем триста человек.
И тогда все обнадежились государевой милостью и настала тишина (и уже с тех пор и нам, домочадцам преосвященного митрополита, можно было свободно выходить в город, потому как прежде не только великовозрастные люди, но и я, сие написавший, тогда еще малый летами, терпел в городе притеснение от сверстников, ибо нас называли сообщниками изменников и хотели бить).
Прежде новгородского мятежа еще большее возмущение случилось в городе Пскове: там посадили в тюрьму архиепископа, убили воеводу и многих знатных людей, а царские послания назвали изменническими, так что по указу великого государя на них пошел боярин и воевода князь Иоанн Никитич Хованский с войском. Когда князь прибыл в Великий Новгород, то по рассмотрению преосвященного митрополита (ибо князю было повеление от великого государя положить все рассмотрение в этом деле на благорассуждение преосвященного митрополита) учинил возмутителям народа наказание: первого из них, по прозванию Волка, велел предать смертному посечению, Иоанна Жеглова с его клевретами, человек с десять, бив кнутом, послать в ссылку в Сибирь на вечное житье, остальных же, наказав малым наказанием, а иных и без наказания, всех отпустить. И с той поры в Великом Новгороде настало совершенное утишение. Совершив сие дело, боярин и воевода князь Иоанн Никитич пришел к Пскову, где его встречали не миром: псковичи заперли город и приготовились дать князю отпор как неприятелю. И так с обеих сторон пролилось много христианской крови. Слыша о сем, великий государь по совету со святейшим патриархом Иосифом и со всем освященным собором послал к ним для увещания архиереев, архимандритов и игуменов с царскими и патриаршими грамотами, и, когда псковичи их приняли и прочли грамоты, не вскоре, но пришли в совершенное смирение. С тех пор благочестивейший царь являл еще большую милость к преосвященному митрополиту и часто писал к нему своей царской рукой, хваля за то, что он, хотя и сам пострадал, своим пастырским промышлением не допустил Великий Новгород до кровопролития.
Души самодержца и преосвященного Никона соединились такой любовью, что государь всегда желал видеть митрополита в Москве и утешаться его сладостной беседой. И хотя, по нужде паствы преосвященного митрополита, это было невозможно, по царскому указу он всякий год приезжал в Москву и живал в ней по многу месяцев.
Однажды по пути в царствующий град митрополит Никон увидел у большой Московской дороги неславное и маложительственное место, именуемое Валдай, а рядом озеро, также именуемое Валдайским, в длину и в ширину простирающееся поприщ на десять и имеющее на себе несколько островов, довольно глубокое и изобильное рыбой; поодаль от Валдая расположены и другие озера. Преосвященному митрополиту весьма полюбилось это место и озеро, и он возжелал на самом большом острове устроить монастырь, что и сбылось, как о том будет сказано ниже.
Когда преосвященный митрополит приехал в Москву, благочестивый царь, посоветовавшись со святейшим патриархом Иосифом и всем освященным собором, послал его в Соловецкий монастырь для перенесения оттуда в Москву мощей святого и блаженного Филиппа, митрополита Московского и всея Руси. Преосвященного Никона сопровождали боярин, дьяк и честные дворяне, а также паломники, которые по обету шли на Соловки. Так они путешествовали до моря-океана, после чего пустились в плавание; тут налетел сильный ветер и сотворил великое и страшное волнение: ни один челн не уцелел, все разбились, а тот, в котором был дьяк со спутниками, пропал без вести; прочие же люди благодатью Божией спаслись от потопления.
После кораблекрушения, внушившего всем великий страх, преосвященный митрополит немедленно сел на иное судно и, благополучно достигнув Соловецкого монастыря, с мощами святителя Христова митрополита Филиппа вернулся на берег. На пути к царствующему граду Москве в городах и селах повсюду благоверные люди воздавали святым мощам должное почитание, выходя навстречу с честными крестами и святыми иконами, и от тех мощей благодатью Божией подавались страждущим исцеления от различных недугов. Когда мощи были еще в пути, святейший патриарх Иосиф преставился от сей жизни в вечную.
Когда же приблизились к царствующему граду, то и благочестивый царь с освященным собором, неся честные кресты и иконы, со всяким благолепием выступил навстречу мощам. С ним был и преосвященный митрополит Варлаам Ростовский и Ярославский, которому благочестивый царь из-за его крайней престарелости сильно возбранял совершать путешествие; однако он, желая видеть святые мощи, отправился со всеми и, не дойдя малое расстояние, сел в кресла и тотчас отошел от сей жизни.
По его преставлении явились мощи великого святителя Филиппа; благочестивый царь со всем освященным собором и царским синклитом и с бесчисленным множеством народа, в великой радости возблагодарив Бога, благоволившего ему зреть мощи Своего угодника, с сердечным веселием их целовал, после чего принял благословение от преосвященного митрополита Никона и вернулся в царствующий град Москву. Святые мощи были поставлены посреди соборной церкви Успения Пресвятой Богородицы, где и пребывали три дня и три ночи, ибо все то время в соборе толпился народ, желавший приложиться к святыне.
Как при перенесении мощей в царствующий град, так и в соборной церкви благодатью Божией болящим было даровано немало исцелений, особенно бесноватым, на которых преосвященный митрополит Никон возлагал руки по прочтении запретительных молитв. После перенесения святительских мощей благочестивый государь начал больше прежнего являть свою царскую милость и любовь к преосвященному митрополиту Никону за его великие труды и в знак своей благодарности благоволил пожаловать ему множество дорогих священных и иных одежд, а собору Святой Софии несколько сел и деревень навечно и одарил весь его клир.
Благочестивый государь, видя, что в те времена никого не было равного преосвященному митрополиту Никону в разуме и утверждении благочестия, посоветовавшись с освященным собором понудил его принять патриарший престол, хотя преосвященный митрополит весьма того не хотел, всячески отказывался и отговаривался разнообразными предлогами. И поставлен был патриарх в лето 7160-е (1652-е), в 25-й день июля месяца.
Приняв патриарший престол, он стал по своему давнему обещанию просить у великого государя милости о даровании ему Валдайского села и озера, с тем чтобы устроить там обитель во имя иконы Пресвятой Богородицы, называемой Иверская; царь немедленно пожаловал ему оное и повелел навечно утвердить своей царской грамотой за золотой печатью. Святейший патриарх тотчас ради устроения обители отправил на то место строителя, известного старца, а с ним боярского сына из своего патриаршего дома с прочими потребными для сего людьми, а также золото, серебро, всякую церковную утварь и довольно книг. Посланные в скорости пришли к означенному месту и прилежно взялись за дело: одни рубили лес, другие ставили кельи, третьи монастырскую ограду, а потом и церковь заложили и построили. Слыша, как созидается святая обитель, не по многом времени и сам патриарх пришел позаботиться о строительстве; с собою он принес в серебряном позолоченном ковчеге частицы мощей четырех московских святителей и чудотворцев - Петра, Алексия, Ионы и Филиппа, а прежде своего прихода повелел преосвященному митрополиту Новгородскому и Великолуцкому Макарию принести в монастырь мощи святого праведного Иакова Боровицкого.
Тогда же в обитель к святейшему патриарху пришли окрестные жители и поведали о виденных ими ночью четырех огненных столпах, стоящих над обителью после внесения в нее мощей четырех святителей; иные же видели только один столп над церковью.
Святейший патриарх, побыв некоторое время в новопостроенной обители и устроив в ней все потребное, возвратился в царствующий град, откуда без промедления послал на Святую гору Афон, прося сделать список с чудотворного образа Иверской Пресвятой Богородицы для своего нового монастыря. Тот список, принесенный в царствующий град Москву, а потом в новоустроенную Иверскую обитель, Источник чудес, Свет мира Христос Бог благоволил прославить чудотворениями, как о том написано в книге о Иверском монастыре, которая называется «Рай мысленный».
Святейший патриарх Никон, правя престол российской Церкви, хранил ее от всяких посягательств, а церковный причт не позволял брать в иные приказы, кроме своего, и не давал их судить. К добрым и послушным он являл смирение и отеческую любовь, а к непослушным и злым бывал для их наставления яростен с разумом, чем и снискал у всех великий почет; самодержец же почитал его как любезного отца и без патриаршего совета и благословения ничего не желал делать. Так и на войну с польским и литовским королем, которая тогда случилась за православную веру и из-за неких трудноразрешимых споров, царь отправился не без его архиерейского совета и благословения, дом же свой царский, супругу благоверную и благочестивую государыню царицу и великую княгиню Марию Ильиничну и сестер своих и чад и самый царствующий град Москву заповедал святейшему патриарху хранить с благоразумием и во всем блюсти порядок.
В том походе Бог благоволил великому государю покорить многие литовские города, за что он, возвратясь с победой в царствующий град, воздал Господу благодарение.
Русская Православная Церковь
Николаевский Собор
Авторское право © 2012-2024.
Разработчик: Капитула Ян
