В лето от мироздания 7113-е (1605-е) в месяце мае в пределах Нижнего Новгорода, в селе Вельеманове, родился оный святейший патриарх от простых, но благочестивых родителей - отца по имени Мины и матери Мариамы. Его нарекли Никитой в честь преподобного Никиты Переяславского чудотворца, коего святая Церковь прославляет в 24-й день мая.
Немногое время спустя по рождении Никиты его мать преставилась к вечной жизни. Тогда некая женщина по имени Ксения, видя Никитино сиротство и малолетство, сжалилась и вскормила его; отец же взял вторую жену, и была мачеха к Никите зело зла. Она привела в дом своих детей и, когда их кормила, Никите ничего не давала, кроме хлеба. От того Никита, томимый голодом, попытался однажды сам взять в погребе пищу, какою она питала своих детей. Мачеха увидела, что Никита идет туда, и так ударила его промеж плеч по-мачеховски, а не по-матерински, что от этого ударения он упал в погреб и едва там не лишился духа жизни. А однажды в зимнее утреннее время от сильного холода Никита залез в печь и уснул там; она же, увидев его и по своей злобе захотев его сжечь, заложила печь дровами и развела огонь. От дыма и жара Никита в страхе проснулся и начал громко вопить, прося избавления от напрасной смерти; тогда Никитина бабушка, которая была к нему очень сострадательна, услыхала вопль, немедля вынула зажженные дрова из печи и тем спасла внука от насильственной смерти.
Когда отец его, по своему обыкновению, уходил из дому по делам, мачеха творила Никите многие оскорбления и часто била немилосердно даже до крови, не как своих детей, а как пасынка. Вернется отец домой, увидит Никиту, избитого мачехой, и сжалится над ним; жену же свою он учил когда словами, а когда и побоями, но не сумел ее усмирить и только подвигал на большую злобу к Никите. Часто она наговаривала мужу на пасынка и день ото дня умышляла большее зло, так что даже решилась, окаянная, лишить отрока жизни - отравным зельем предать смерти. Замыслив дело, она сразу и принялась за него: мелко истерла мышьяк, насыпала в еду, на то нарочно приготовленную, и начала говорить Никите ласковые слова, как бы показывая к нему материнскую любовь, чтобы он той пищей всласть удовольствовался. Он же, не ведая ее лютого и злокозненного ухищрения, начал есть, но (как Бог его хранил), почувствовав некое необычное действие в гортани, оставил ту еду и принялся пить воду и так Божиим хранением и многим водопитием избавился от смертельной отравы.
Потом по желанию Никиты, а более по Божьему смотрению отец отдал его обучаться грамоте Божественного писания. Благодатью Божией и Святого Духа отрок скоро выучился чтению святых книг и оставил учителя, но, живя дома, скоро стал забывать Писание. Тогда он умыслил взять немного денег и уйти в монастырь, чтобы там изучать Божественные книги. Так он и сделал и отправился в обитель Макария Желтоводского к некоему богодухновенному старцу. Придя туда, Никита отдал старцу несколько из принесенных денег на вклад в святую обитель, дабы игумен и братия благословили ему жить в монастыре с клириками и поучаться Божественному писанию. Старец взял деньги и объявил о всем том игумену и братии, просив за Никиту, чтобы ему позволили жить в той обители по его желанию; вклад приняли и благословили ему жить с клиросными. Исполнив свое желание, Никита возблагодарил Бога и всеусердно начал стараться приходить в церковь к началу Божественной службы: видя свои детские лета, когда сон обычно крепок, и опасаясь проспать, он нарочно в летнее время ложился у благовестного колокола - столь сильное было у него и в юном возрасте тщание о церковной службе. И так он проводил дни в той обители, непрестанно прилежа чтению и изучению Божественного писания.
Случилось однажды его сверстникам с благословения настоятеля пойти прогуляться в другую обитель, взяв с собою Никиту. По дороге они нашли на жилище некоего татарина, знакомого Никитиным товарищам. Оный татарин всегда любезно встречал христианских странников и принимал и покоил их по христианскому обычаю. Как день тот клонился к вечеру, он упросил гостей переночевать. Товарищи Никиты знали, что татарин занимается гаданиями и предсказывает, кому жить богато, а кому убого и в каком чине быть, и начали просить его погадать каждому в отдельности. Он не отказал им в этой просьбе и поведал каждому о его житии и чинах, а когда дело дошло до отрока Никиты, татарин поглядел на него, потом на свои гадательные орудия и премного удивился. Принявшись усердно поворачивать свою гадательную книжку и палицу, он спросил Никиту: «Какого ты рода?» Отрок ответил, что он простолюдин. Тогда татарин сказал ему: «Никита, ты что же так попросту ходишь? Блюдись и ходи с опаскою, ведь ты будешь великий государь царства Российского» - что и сбылось, как о том впереди будет сказано. Отрок Никита, услышав от татарина таковые странные речи, удивился и не поверил им. Переночевав у татарина, они отправились в путь и в свое время возвратились в обитель преподобного Макария, где и жили по-прежнему, а отрок Никита и после имел большое старание о снискании Божественного писания и о научении.
По прошествии некоторого времени отец Никиты узнал о его жительстве в обители и послал за ним своего приятеля, чтобы тот уговорил отрока вернуться в отцовский дом, а если не захочет возвращаться, велел сказать ему так: «Отец твой Мина изнемогает от болезни и уже недалек от смерти, также и бабушка твоя от старости разболелась и вскоре скончается». Посланный сколько мог уговаривал отрока вернуться к отцу, но не сумел его к тому склонить и сказал: «Знаешь ли, Никита, что отец твой и бабушка, один от болезни, а другая от старости, пребывают близ смерти? Если не поспешишь, не увидишь их в сей жизни». Никита, услышав такие слова, прослезился от любви к родителю и бабушке и, желая повидать их в сей жизни, сразу отправился из обители преподобного отца Макария домой, где нашел родных в добром здравии. Но хотя отец и хитростью повелел известить его о своей и бабушкиной болезни и скорой смерти, не в продолжительном времени оба они при Никите приняли болезнь и смерть и, христиански уготовясь, отошли в нескончаемую жизнь.
Никита, сотворив им подобающее погребение и исполнив должное повиновение, хотел снова оставить дом и идти в монастырь, но, как многие сродники советовали и просили его вступить в брак, преклонился (по Божьему смотрению) на их уговоры. Через некоторое время, однако, желая наслаждаться церковной службой, Никита отправился на изыскание житья при церкви Божией и чего желал, то немедля и обрел, придя в некое село, где имелась церковь без клирика. Иереи и поселяне с любовью приняли его с супругой, и в недолгое время Никита сподобился священнического сана. Вскоре он переселился из того села в царствующий град Москву и, там прожив несколько лет, видя суету мира сего и непостоянство и желая обрести удобный путь ко спасению, стал увещевать на то же свою супругу; Божией помощью и благодатию она также захотела служить Богу, а не миру и избрала себе на богоугодное житье в царствующем граде Москве Алексеевский девичий монастырь.
Никита, сотворив Богу благодарение за помощь, а супруге своей устроив келью и дав подобающий вклад в обитель и ей на одежду и пропитание, сам умыслил идти на остров Анзерский, что стоит на океане-море близ острова Соловецкого. Всего Никита с супругой своей прожил десять лет и имел от нее трех чад, которые в младенчестве умерли.
Так Никита отправился на оный остров и постригся там в иноческий образ, при чем ему было наречено монашеское имя Никон. Он пребывал под началом у некоего богодухновенного старца Елеазара, начальника тому Анзерскому острову.
В те времена отцы на острове держали такой обычай, что келья от кельи отстояла на два поприщаПоприще - старинная мера длины: суточный переход. - Здесь и далее прим. пер. и на столько же от церкви и во всякой келье жило по одному брату. Всего на том острове братии было двенадцать человек, правилу же они следовали такому: в вечер субботы собирались в церкви и служили вечерню с повечерием, а затем, не расходясь, и утреню. Прочитывали все двадцать кафизм, после десяти кафизм - воскресное Евангелие толковое (Псалтирь же когда читали, вся братия сидела) и, так проведя всю ночь за Божественной службой, с наступлением дня совершали священную литургию, после чего давали друг другу целование и, испросив друг у друга святых молитв, расходились по кельям до следующей субботы. Питание их было большей частью от государевой милостыни: каждому брату в год по три четверти положенной меры муки, да приношения от рыбаков, да плоды, какие обретались на том острове. Никон, живя там, по благословению отца своего, начальствующего старца Елеазара, предался сугубому посту и воздержанию; правило его было зело велико, ибо на каждые сутки при церковном правиле и при кафизмах и канонах он прочитывал целую Псалтирь, совершая по тысяче поклонов, сна же весьма мало употреблял.
Ненавистник добра диавол, видя, что сей монах неленостно служит Господу, начал воздвигать на него великую брань в келье: едва Никон располагался немного отдохнуть от трудов, к нему являлись нечистые духи и принимались его душить и творить иные пакости и страхования и наваждения, так что и отдыхать ему не давали. Видя такую бесовскую брань, Никон приложил к своему правилу молитвы от обуревания злых духов, да каждый день святил воду и оной святой водой кропил всю келью; и так, избавясь от злых наветников и их пакостей, упокоивался от своих трудов.
Супруга же его, живя не постриженной в Алексеевском монастыре, поддалась вражьему наущению, забыла свое обещание принять монашество и захотела снова вдаться в мирскую суету, вступив во второй брак. Получив о том известие из царствующего града Москвы, от сродников, Никон премного опечалился и смутился душою. Он молил всемогущего Бога и Владыку о ее спасении и да дарует ей Господь обращение от такого неблагого начинания и да сподобит принять монашеский образ; письмом же просил сродников увещевать ее, что они и делали. Не презрел милосердный Бог молитвы раба своего Никона, дал силу их увещанию и сотворил, что принявшая обет исполнила его, оставив всякое помышление о возвращении в мир, ибо она тогда же приняла в монастыре ангельский образ. Узнав об этом, Никон воздал великое благодарение Богу, не презревшему его прошения, и как верный Его раб трудился в Анзерском скиту Соловецкого монастыря в иерейской службе.
Однажды боголюбезный старец Елеазар пожелал идти в царствующий град Москву собирать милостыню на построение каменной церкви и взял с собою и сего иеромонаха Никона.
Русская Православная Церковь
Николаевский Собор
Авторское право © 2012-2024.
Разработчик: Капитула Ян
