Глава 11-я. Описание города Бара...

Пожертвования

Глава 11-я. Описание города Бара и церкви святителя Николая, в которой почивают мощи Чудотворца.

(По путешествию Владимира Мордвинова, 1873 г.)

Почти так же описывает город Бар и церковь святителя Николая позднейший путешественник, Владимир Мордвинов, посетивший Бар-град в 1873-м году. По его словам, город Бар, находящийся на берегу Адриатического моря – большой торговый город, в последние годы очень хорошо обстроенный. При подъезде к нему он еще издали красуется куполами и колокольнями своих церквей, напоминающими несколько архитектурою своею православные храмы на Руси.

Самая церковь святого Николая представляет довольно большое здание, но без купола, с некоторых сторон пристроены к ней дома, с других имеется весьма небольшой проезд. Наружная длина храма с северной и южной сторон около 30 сажен, а с западной и восточной – около 18 сажен в каждой. Мощи святителя Николая почивают в нижней церкви, устроенной в восточной части храма. Спускаются в эту нижнюю церковь по одной из числа двух ведущих в нее каменных лестниц, в 21 ступень каждая. Внутренняя длина нижней церкви около 14 сажен, внутренняя же ширина ее – около 5 с половиной сажен.

Церковь эта устроена ниже поверхности земной, так что 9 окон ее приходятся наравне с мостовою, которою выложены проездные дворики, или маленькие площадки, на которые эти окна выходят. Вся нижняя церковь устроена под сводами, которые поддерживаются 28 круглыми мраморными столбами: из них 2 вделаны на половину в стену, так что они имеют вид лишь полу столбов. Столбы эти сделаны из серовато-красного мрамора и имеют резные капители. Один из них обнесен от полу до верху четырехгранною чугунною решеткою.

О столбе этом рассказывают, что он поставлен чудным образом самим святителем Николаем при постройке настоящего храма, взамен недостававшего у строителей столба. В решетке сделаны дверцы, которые отворяются для желающих приложиться к столбу. Пол в нижней церкви каменный, устлан цветными изразцами, подобранными под узор коврика. В последнее время он перемощен мрамором на средства нашего государя Николая II, после посещения им Бара, еще в бытность его наследником.

Вдоль капитальной восточной стены стоят четыре прислоненные к самой стене престола, вдоль западной стороны – орган, и по бокам его – две исповедальни. На восточной же стене, в пространстве между столбом и дверью, ведущею в одну из церковных кладовых, повешен особый ящик – деревянный, резной, из орехового дерева, коричневого цвета. В нижней части этого ящика вырезан рельефно орел Австрийской империи, а сверху ящика стоит небольшая резная из того же дерева статуя св. Николая. В боковой стороне этого ящика просверлено 10 круглых небольших дырочек для того, чтобы можно было видеть находящиеся внутри означенного ящика, заделанного наглухо, остатки того подлинного ящика, в котором привезены были честные мощи св. Николая из Мир Ликийских в Бар-граде.

На той; же восточной стене, над дверью, ведущею в одну из церковных кладовых, висит поясной образ св. Николая в омофоре, голова его без митры, вокруг нее сияние; правою рукою Святитель благословляет именословным перстосложением, в левой же он держит закрытое Евангелие, на котором три шара – символ трех кошельков с золотом, поданных Святителем еще при жизни своей нуждавшемуся семейству.

Главный престол нижней церкви имеет около 3-х аршин длины и около 2-х – ширины. На престоле стоят ковчег для св. Даров и на нем, последнем – поясной бюст, изображающий святителя Христова Николая с открытой головой, окруженной сиянием, правой рукой преподающего благословение, а в левой держащего Евангелие закрытое и на нем три шара. На престоле горят 32 свечи, и пред ним висит 12 лампад, все одинакового размера. Сверх того, посредине церкви висят три хрустальные люстры.

Непосредственно под главным престолом нижней церкви стоит гробница из белого мрамора, о двух таковых же крышках. Из церкви она не видна, так как находится под церковным помостом. В этой-то гробнице и почивают мощи св. Николая, источающие из себя многоцелебное миро, или, по местному название, «манну», - жидкость наподобие воды. Усердствующие обращаются к местному священнослужителю, который, облачившись в епитрахиль, прочитает пред престолом некоторые молитвы и затем раскроет находящиеся в передней доске престола двустворчатые дверцы. Во внутрь престола, который совершенно пустой, ставится свеча для света.

Богомолец, подойдя к самому престолу и став на колени, опускает свою голову и часть своего туловища почти до пояса внутрь престола, сквозь вышеупомянутые дверцы. Опустив голову вниз, он видит круглое отверстие, коего поперечник не более 2 вершков. Это отверстие сделано в верхней крышке гробницы с мощами св. Николая, над которою и стоит главный престол. Сквозь это отверстие, равно как и через другое такой же величины, сделанное во внутренней крышке гробницы, богомолец видит при помощи маленькой восковой свечи, опускаемой предварительно на цепочке во внутрь гробницы, лежащие на дне той гробницы святые кости Угодника Божия, перевезенные из Мир Ликийских.

«Так сподобился и я, - говорит Мордвинов, - поклониться честным мощам святителя Николая чудотворца, 31-го января 1873-го года. Вместе с этим отслужен был, по моей просьба, местными священнослужителями и молебен, по чину Римской церкви, угоднику Божию святителю Николаю. Причт исполняет охотно это желание богомольцев, невзирая на их вероисповедание; и если бы лицу, не принадлежащему к Римской церкви, вздумалось заказать литургию, то она непременно будет отслужена, по уставу Римской Церкви, на престоле, под которым почивают священные мощи св. Николая.

Вместе с другими богомольцами получил и я в сткляночках многоцелебного мира, или манны, истекающей из мощей Угодника Божия. Извлекается эта манна из гробницы с мощами следующим образом: чрез упомянутые выше отверстия, находящиеся в двух крышках той гробницы, опускается в последнюю губка для того, чтобы она могла напитаться священной влагой; затем губку эту выжимают над особым сосудом, в котором ризничий обязан хранить манну и из которого эта манна преподается всем просящим.

Получается манна богомольцами бесплатно, но с соблюдением одного условия: в церкви стклянок для получения манны не дают; каждый обязан принести свою стклянку. Что ж тут удивительного? – спросите вы. А вот что: если вы принесете простую, чистую стклянку, то в нее вам манны не нальют, а вы обязаны, идя в церковь, запастись стклянками, которые специально для этой цели продаются в лавках, неподалеку от самой церкви; на стклянках этих находится изображение св. Николая чудотворца.

И в этом, кажется, нет ничего странного на первый взгляд. Но подождите. Стклянки эти продаются в большом количестве. Поищите однако же хоть одну, на которой бы святитель Николай изображен был так, как привыкли видеть его изображаемым не только на наших православных иконах, но даже и на большей части западных икон – и не найдете ни одной в целом городе. Решительно на всех здешних стклянках, точно так же, как на некоторых западных иконах, Святитель изображается в облачении и с посохом епископа не Восточной, а Латинской церкви, несмотря на то, что в той же церкви св. Николая имеются весьма древние иконы сего Святителя, которые уже по самой древности своей должны были бы служить образцами для иконописцев, и на которых Святитель изображается в одеянии епископа Восточной Церкви.

К этому прибавим еще одну особенность, касающуюся тех же стклянок. Все они хотя не дороги, но весьма грубой работы, и изображение на них святителя Николая даже более чем жалкое. Мало-мальски порядочные стклянки можно иметь лишь в одной только лавке Трифона Диаспарро, но этот последний, пользуясь, конечно, тем обстоятельством, что прочие продавцы не в состоянии соперничать с ним в деле приготовления стклянок, берет за свои изделия цены непомерные. Впрочем, миновать лавку Трифона Диаспарро трудно. Почти каждый, кто получает св. манну, желает привезти ее в дар своим знакомым. Одновременно же получить в церкви большое количество ее в одни руки неудобно, с одной стороны потому, что просящих всегда слишком много, а с другой – влага эта извлекается из гробницы со св. мощами каждый раз лишь в таком количестве, каким может напитаться опускаемая туда губка. Трифон Диаспарро удовлетворяет в этом случае желанию богомольцев. Он – единственный торговец, уполномоченный от местной духовной власти иметь у себя в лавке св. манну, которую и можно получить у него в весьма маленьких, особо для этого приготовленных пузырьках; последние, уже наполненные несколькими каплями манны и запаянные, продаются весьма дешево, так что сотню таких пузырьков можно купить франка за 4, не более.

В бытность мою в Бар-граде привелось мне слышать от некоторых лиц о странном явлении, нередко случающемся: многие из притекающих на поклонение мощам св. Николая иногда сподобляются видеть честные кости Святителя, почивающие на дне гробницы под престолом, иногда же не удостаиваются этой чести, и как ни напрягают они свое зрение, но рассмотреть, содержится ли что-либо в той гробнице, не могут; другим же никогда не приходится видеть своими очами святыню, сколько бы раз ни приходили для поклонения ей в церковь. Проверить личным наблюдением слышанное, после того как меня самого Господь сподобил достигнуть того, зачем приезжал я в Бар-град, я не мог.

Накануне же отъезда моего из города познакомился я с Русским вице-консулом в Бар-граде г-м Г... (итальянцем). Когда на вопрос его о том, видел ли я мощи Святителя, я отвечал ему утвердительно, он сообщил мне, что хотя он сам и не один раз припадал к гробнице, в коей почивают мощи св. Николая, но самых мощей никогда видеть не мог. При этом тот же г-н Г... рассказал мне, что в недавнее время приезжала в Бар-град одна весьма высокопоставленная у нас в России особа на поклонение мощам столь чтимого у нас Угодника Божия, но особа эта, как сам он от нее лично слышал, мощей не видала.

Приехав из Бар-града в Неаполь, я встретился с проживающим там более 30 лет Осипом Алексеевичем Беляевым, занимающимся продажею коралловых изделий и имеющим лавку свою на самом берегу залива. Когда я рассказал ему о всем виденном и слышанном мною в Бар-граде, то и он в свою очередь сообщил мне, что сам он в жизни своей два раза имел случай быть в Бар-граде; в первое посещение Господь привел его видеть честные мощи; когда же он приехал вторично, то святыни сей рассмотреть в гробнице уже не мог.

Позади главного престола имеется дверь, ведущая в ризницу настоящей нижней церкви; в ризнице этой хранится книга, в которую всех богомольцев, в особенности русского происхождения, просят вписывать свои имена. Здесь же желающие могут получить: 1) фотографические изображения св. Николая чудотворца; Святитель представлен на них до пояса, без митры, облаченным в фелонь длинного древнего покроя и в омофор; в левой руке он держит жезл с двумя рожками, загнутыми кверху по обычаю восточному, и с крестом на верхней его оконечности; правая же рука приподнята для благословения и персты на оной сложены именословным перстосложением; 2) литографированные изображения интерьеров и убранства церкви св. Николая чудотворца, в которой почивают его мощи; изображения эти продаются по воле пожертвовавшего их одного русского богомольца, по 1 франку за экземпляр, в пользу бедных.

В сокровищнице церковной, ход в которую не из нижней церкви, а из верхней, хранится пожертвованная приезжавшим в самом начале XIV столетия в Бар-град на поклонение мощам св. Николая православным владетельным Сербским князем, Урошем, икона сего Святителя, которая, по древности своей, весьма чтится и выносится из сокровищницы лишь на время крестного хода, совершаемого 9-го по западному стилю. На этой иконе вместе с самим Святителем изображены: в облаках небесных Господь Иисус Христос, подающий Угоднику Евангелие, и Божия Матерь, вручающая ему святительский омофор, а также и сам князь Урош и его супруга, стоящие на коленах пред Святителем. В той же сокровищнице церковной находятся части от мощей разных святых, благоугодивших Богу, а также и другие святыни.

Доступ в нижнюю церковь, где почивают мощи св. Николая чудотворца, не во всякое время свободен. Церковь эта отворена лишь утром, с шестого до одиннадцатого часа, и затем днем от – двух до трех часов пополудни. В прочее время дня и ночи она постоянно заперта, и, помимо случаев чрезвычайных, богомольцам редко удается войти в нее не в указанные часы. Празднование Угоднику Божию Римская церковь, как и Русская, совершает дважды в год: 6-го декабря и 9-го мая. Последний праздник считается большим, и притом не в одном Бар-граде, но и вообще на всем Западе, и в Бари в настоящее время празднуется необычайно торжественно.

Стечение богомольцев к 8 и 9 мая в Бари бывает огромное... Толпа в соборе и Soccorpo (crypta – нижней церкви) в эти дни непроходимая; все алтари освещены, служба идет день и ночь, не прерываясь. На площадях, примыкающих к монастырю, происходит оживленная торговля, и два раза в сутки на длинных столах предлагается трапеза от собора всем странникам. В ночь с 8 на 9 число весь город иллюминован, то там, то сям взвиваются ракеты, вспыхивают декорации фейерверков, транспорантов, изображающие сотворенными нетленными мощами (Угодника) чудеса; с террас домов, богатых и бедных, разливают свой фантастический свет бенгальские огни. Набережная, порт – все покрыто густыми толпами народа, который тут проводит ночь. В той толпе мы видели представителей всех племен, населяющих Италию: и сицилийцев, и калабрийцев, и романцев; мы слышали славянский говор черногорца и серба и, наконец, русскую речь земляка-паломника.

На заре все еще ближе теснятся к прибрежью. На пристани, богато украшенной в виде католического алтаря, появляется в полном облачении все духовенство Бари и его окрестностей; на особо отведенном месте располагаются все гражданские и военные власти в мундирах.

Диск солнца выплывает над растопленным золотом морской дали; и в этой дали, тоже с востока, выплывает, покуда чуть видимая, целая эскадра небольших судов. Эти суда заранее, с вечера, отправляются в море незаметно для жителей. Они возвращаются утром торжественные, богато изукрашенные: на главном судне возвышается изображение св. Николая чудотворца, окруженное духовенством; раздается стройное церковное пение, на которое отзываются духовные певчие с берега.

Архиепископ со всем духовенством встречает изображение св. Угодника на пристани, и крестный ход постепенно вытягивается от моря по улицам города. Впереди сотня детей в белых одеждах с цветами в руках. За ними в своих полумонашеских одеяниях – тысячи членов разных религиозных, благотворительных конгрегаций. Колоссальная статуя св. Угодника на плечах богомольцев, неисчислимые ряды духовенства, с большими свечами в руках, замыкаемые архиепископом и его штатом; волны народа, пальба из морталетти, ракеты, пение и музыка; звон всех колоколов древнего Бари и перезвон знаменитых колоколов собора св. Николая, - все это представляет картину умилительную и величественную». Такое впечатление остается от этого праздника в честь дорогого нам Святителя в далеком от нас чужеземном городе, по свидетельству одного из наших православных очевидцев этого торжества.

В заключение считаем не лишним сообщить следующие краткие исторические сведения о самом Бар-граде, в котором покоятся мощи св. Николая.

Город Бар (Barri) происхождением своим, как думают, обязан грекам, которые издавна имели торговые свои поселения по берегам Адриатического моря в Италии. Время его основания неизвестно, но о существовании его уже во времена Римского владычества упоминает Гораций, который говорит, что город этот (Barium) изобилует рыбами (Сатир. I, 5). Область, в которой находится этот город, в древности называлась Певкетиею (Peucetia), впоследствии же Апулией (Apulia).

В средние века Бар-град со всею его областью был театром постоянных войн, вследствие которых он переходил из рук одних владетелей в руки других. Более всех продолжительным было господство греков, во время которого Бар-град служил местом пребывания наместникам Византийских императоров, именовавшимся Катапанами и жившим в доме, который известен был под названием Corte del Catapano, т.е. двор Катапанов, или также publico praetorio, - общественная претория, или также corte dominicale, двор владычний.

Начиная с исхода VII столетия, герцоги Беневентские не один раз исторгали этот город из рук греков; в IX веке являются здесь сарацины, но владычество их продолжалось недолгое время; после ряда кровопролитнейших войн греки восторжествовали, - и сарацины были изгнаны в 871-м году. Однако торжество греков на этот раз не было прочно; в течение Х-го века сарацины не переставали частыми нападениями своими тревожить этот город, а в 1070 году им завладел герцог Нормандии, Роберт Гвискард. Хотя после того грекам удалось еще один раз возвратить себе город Бар, но в 1156-м году он был разорен Вильгельмом «Злым», а с этим вместе прекратилось навсегда и господство греков в означенной местности. В продолжение нескольких столетий затем Бар-град находился в руках разных владетельных герцогов; в 1588 г. он присоединен был к Неаполю, а в настоящее время он принадлежит к королевству Итальянскому.