Благоверный князь Владимир Мстиславич Ржевский

Пожертвования

Память его совершается в Соборе Тверских святых

Святые благоверные князь Владимир и княгиня Агриппина Ржевские, жившие в первой четверти XIII века, местно почитались в Ржеве еще в XVII - первой половине XVIII века.

Князь Владимир Ржевский - это Владимир Мстиславич, ближайший родственник известных русских князей: второй сын торопецкого благоверного князя Мстислава Ростиславича Храброго, умершего на новгородском столе, и младший брат Мстислава Мстиславича Удалого, который также почитается Русской Церковью как святой. Владимир Мстиславич был первым ржевским князем, родоначальником ржевской линии смоленских князей.

В летописях Владимир Мстиславич впервые упоминается в 1180 году, когда умирающий отец поручил его братьям Рюрику и Давыду Ростиславичам. В 1208 году, будучи князем псковским, Владимир Мстиславич участвовал в отражении литовского набега на Новгород. В 1209 году был посажен своим старшим братом, новгородским князем, в Великих Луках, сохранив за собой Псков. Владимир Мстиславич был сторонником ограничения влияния владимиро-суздальских князей на северо-западе Руси, проводя в качестве псковского князя линию на самостоятельность от Новгорода путем союза с Ригой.

Со второй половины XVI века в летописях Ржева Ржев начинает именоваться Ржевой Володимеровой, в отличие от расположенной северо-западнее Ржевы Пустой. Возможно, к этому времени относится начало местного почитания князя Владимира и княгини Агриппины.

Мощи святых Владимира и Агриппины почивали под спудом в Успенском соборе во Ржеве, над ними была устроена деревянная резная позолоченная гробница и сень с иконостасом, возведенная в 1716 году на средства А.И.Челищева. На гробнице находилась икона с изображением Владимира и Агриппины.

В 1745 году Тверской и Кашинский архиепископ Митрофан (Слотвинский) провел расследование о праздновании памяти князя Владимира и княгини Агриппины. При вскрытии гробницы Владимира и Агриппины на глубине около 4,5 м обнаружился покрытый каменной и дубовой досками сруб, в котором находились два дубовых гроба.

Акт освидетельствования могилы князя Владимира и княгини Агриппины сообщает: «1745 года сентября 9 дня... в оном городе Ржеве Володимирове, в соборной церкви Успения Пресвятой Богородицы явилась на правой стороне от дверей с приходу под церковным полом от земли выведена гробница на четырех столбах простых аршин в три и обита тесом до полу, а сверх пола сделана гробница же другая, резная вызолоченная, а сверх той гробницы большая положена цка (доска), на которой написаны образы князя Владимира и княгини Агриппины. На оном образе подписано так: «В сей соборной церкви Успения Пресвятыя Богородицы образ благовернаго князя Владимира и благоверной княгини Агриппины радушием стольника князя Сергия Феодоровича Абирнибесова, а в то время в сем городе был он воеводою, от своего подаяния и собранием его ж и иных богомольцев». А на гробнице подписано тако: «В 1716 году, будучи во Ржеве Володимирове лантратом, Лука Иванов сын Челищев в соборной церкви Успения Пресвятыя Богородицы построил сей иконостас благоверному князю Владимиру и благоверной княгине Агриппине по обещанию своему на память себе и жене своей и детем», на четырех столбах, резных же и вызолоченных; вверху тоя сени над помянутою цкою образ написан Отечество, а сверх того образа вверху деревянный малый крест вызолоченный».

О результатах расследования архиерей писал: «Как в той соборной церкви, так и во всех во Ржеве церквах, в церковнослужениях на ектениях междо воспоминанием святых и оных князя Владимера и княгиню Агрипену вспоминали святыми же и благоверными и отправляли им молебны и празднество на день святого и равноапостольного великого князя Владимера Киевского, по службе святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских, а с которого году, и с чего, и кем то воспоминание и празнество начато, и под тою ли гробницею оный князь и княгиня погребены, и чудеса и исцеления от них кому какие были ль, о том при следствии оного собора протопоп и протчия священнослужители показали, что не знают, и никакой летописи и записок не явилось». Как сказано в материалах следствия, «по раскопании... никаких мощей не сыскано, а явились токмо оных князя и княгини два гроба дубовые и в них голые истлелые и иструпелые кости, которые паки на том же месте зарыты, и имеющейся над гробницею образ их взят в Консисторию и между святыми в церквах оных князя и княгиню воспоминать и никакого торжества и молебствия им отправлять запрещено».

Архиерей запретил церковное празднование князя Владимира и княгини Агриппины, также по его приказу: «и где в церквах и в домех имеются оных князя и княгини образа, велено, по силе Духовного Регламента, отобрать». Таким образом, в XVIII веке местное почитание святых было насильственно прекращено. Гробница над могилой была уничтожена, а икона, увезенная с гробницы, позднее находилась в Тверском музее.

Одной из причин отмены местного почитания княжеской четы было и то, что во Ржеве не сохранилось никаких сведений, никакого жития, только имена святых благоверных Владимира и Агриппины. Однако церковный народ не принял этого решения архиерея, и почитание князя Владимира и княгини Агриппины сохранялось во Ржеве, несмотря на деканонизацию. В Государственном историческом музее хранится список службы святым благоверным князю Владимиру и княгине Агриппине, написанный на бумаге 70-х годов XVIII века. Князь Владимир и княгиня Агриппина почитались также в старообрядческой среде. Сохранилось древнее предание о том, что и по успении святой князь Владимир, являясь на белом коне, продолжал защищать город от иноземных войск. Обычно святые покровительствуют тем городам, которые защищали и при жизни. А князь Владимир Мстиславич упомянут в летописях как защитник Ржева.

Несмотря на распоряжение архиерея, многие иконы святой четы продолжались храниться в домах. Кроме того, две их иконы сохранились в Покровской старообрядческой общине. Еще в начале XX века по Владимиру и Агриппине во Ржеве служились панихиды, хотя литургическое празднование святых на долгое время было прекращено.

Исследование академика Е.Е.Голубинского «История канонизации святых в Русской Церкви» заняло важное место в истории Русской Церкви. Желание государя императора Николая II канонизировать Серафима Саровского натолкнулось на требование Священного Синода подтверждать святость нетлением мощей. Голубинский же писал: «Наличность мощей вовсе не признавалась необходимым условием для причтения усопших к лику святых. Более или менее от многих святых и не сохранилось мощей, но тела их подвергались тлению подобно телам обыкновенных людей». Авторитетное мнение академика стало основанием для согласия Синода на канонизацию в 1903 году преподобного Серафима Саровского.

Это событие имело большое значение и для почитания святых благоверных князя Владимира и княгини Агриппины Ржевских. После канонизации преподобного Серафима Саровского старые предрассудки об обязательности нетления отпали. Архиепископ Димитрий (Самбикин) включил их имена в «Алфавитный указатель местночтимых святых Тверского края».

Общецерковное празднование князя Владимира и княгини Агриппины возобновлено после включения их в Собор Тверских святых, празднование которому было установлено в 1979 году. В современных церковных календарях, изданных Московской Патриархией, день памяти святых, как и в древности, установлен 15 (28) июля.

В настоящее время почитание святых Владимира и Агриппины нашло свое выражение в росписи храма Оковецкой иконы Божьей Матери во Ржеве. В Вознесенском соборе Ржева также находятся чтимые святыни - иконы княжеской четы.