Контакты
Карта

АЛАНЕ

У Птолемая Алане названы Скиѳами, у Маркіана - Сарматами, а въ грузинской исторіи - Россями. Амміанъ описываетъ ихъ, какъ Руссовъ. Но въ дополненіе замѣтимъ, что рѣка, называемая нынѣ Somme, орошавшая нѣкогда поля древней Аланіи, тамъ существовавшей, называлась въ то время Самарою, а городъ, построенный на обоихъ ея берегахъ, нынѣшній Amiens, носилъ имя «Самаробреги» (берега Самары). - Этихъ двухъ названій достаточно, чтобы утвердительно сказать, что Алане были Славяне; ибо какъ Самара славянское имя, такъ и бреги славянское слово.

Хотя эти частные доводы и близко объясняютъ то, что мы доказать намѣрены, а именно, что названія: Скиѳы, Сарматы, Яцыги, Роксолане, Алане относятся всѣ къ одному и тому же народу; но если дѣлать этотъ выводъ изъ суммы общихъ сказаній, то нѣтъ никакого средства исполнить это, не приведя напередъ всѣ эти племена и народы къ одному знаменателю. Безъ этого не представляется возможности опредѣлить, которому изъ пяти именъ: Скиѳамъ ли, или Сарматамъ, или Аланамъ, или Руссамъ, или наконецъ Славянамъ слѣдуетъ отдать право на коренное названіе народа, жившаго въ странѣ, составляющей нынѣ Россію; ибо Геродотъ говоритъ, что Сарматы скиѳскаго племени, Птолемай называетъ Славянъ и Аланъ Скиѳами и тѣхъ же Славянъ и Аланъ, а вмѣстѣ съ ними слованцевъ Сарматами; онъ же говоритъ, что Скиѳы сарматскаго племени. Плиній называетъ хазаръ Скиѳами, сербовъ - Сарматами, роксоланъ - Аланами; Страбонъ -Сарматовъ Скиѳами, Роксоланъ - Аланами; греки, но Нестору - Славянъ Скиѳами; Свидасъ и древняя географія - древнихъ Руссовъ Скиѳами; Константинъ Багрянородный, Анна Комнена, Левъ Діаконъ и Киннамъ - Руссовъ христіанскихъ Скиѳами; Маркіанъ Гераклейскій - Аланъ Сарматами; Халкокондила - Руссовъ Сарматами, Прокопій - венедовъ Сарматами; Діодоръ - ассирійцевъ и мидянъ Сарматами; въ Пеутингерскихъ таблицахъ венеды названы Сарматами; у Скимна Хіос. и въ Periplus Pont. Eux. Алано-руссы названы Сарматами; Адамъ Бременскій - венедовъ Скиѳами, а Папа Сильвестръ II - Сарматами; Клуверій - венедовъ и слованцевъ Сарматами; Іорданъ - Славянъ Сарматами; Антонъ - будиновъ, роксоланъ и сербовъ Сарматами; Шафарикъ - роксоланъ, аланъ и яциговъ Сарматами; Амміанъ Марцелипъ и блаж. Іеронимъ - яциговъ и паннонцевъ Сарматами; грузинская исторія - Аланъ Россями; Прокопій - антовъ и славянъ Аланами; нѣкоторые историки говорятъ, что Aorsi Сармато-скиѳскій народъ.

Если считать всѣ эти пять народныхъ прозваній за принадлежавшія и отдѣльнымъ народамъ, то должно допустить, что въ исторіи есть выраженія, свидѣтельствующія о совершенномъ отсутствіи логики, и образцы безсмыслицы, какъ на пр. Скиѳскій народъ, въ Европейской Сарматіи, славянскаго племени; или Скиѳы сарматскаго племени; Сарматы скиѳскаго племени; Аланы-Скиѳы и Аланы Сарматы и т.п.

Единственное средство для соображенія всего этого родства и сватовства народовъ состоитъ въ приведеніи ихъ въ общія таблицы и составленіи изъ нихъ генеалогическаго чертежа по родству ихъ.

Вотъ онѣ:


СКИѲАМИ НАЗЫВАЮТЪ

Сарматовъ ......................................................................................................................... Геродотъ, Страбонъ и другіе

Гунновъ .............................................................................................................................................. всѣ почти историки

Массагетовъ, Тирагетовъ, Роксоланъ .................................................................................... почти всѣ греч. историки

Хазаръ .................................................................................................................................................................... Плиній

Радимичей, Вятичей, Хорватовъ, Дулебовъ, Оуличей, Тиверцовъ - вообще славянъ ................ Греки (по Нестору)

Славянъ ............................................................................................................................... Птолемай и мн. византійцы

Аланъ, Аорсовъ, Ахтырцевъ (Agathyrsi)Что Agathyrsi Руссы, выведено въ слѣдующей за симъ статьѣ. .................. Птолемай

Руссовъ ............... Свидасъ, древняя географія, Конст. Багрянород., Анна Комнена, Левъ Діаконъ, Киннамъ и м.д.


САРМАТАМИ НАЗЫВАЮТЪ

Скиѳовъ .............................................................................................................................................................. Геродотъ

Гунновъ ................................................................................................................................................................... Многіе

Аланъ-Руссовъ (Alanorsi) ...................................................................................................................................................

Тавроскиѳовъ, Ахтырцевъ, Аланъ Скиѳовъ, Аорсовъ, Антовъ ............... Скимнъ Хіос. Птолемай и Perip. Pont, Eux.

Аланъ .................................................................................................... Маркіанъ Геракл., Птолемай, Шафарикъ и др.

Роксоланъ (Русь-аланъ) .................................................................................................................. Тацитъ, Антонъ и д.

Яксаматовъ .............................................................................................................................................. Шафарикъ и д.

Яциговъ .................................................................................................................. Ам.Марц., Св.Іерон. Шафарикъ и д.

Венедовъ .............................................................. Пеутин. табл. Птолем. Прокопій, Папа Сильвестръ ІІ-й, Клуверій.

Славянъ разныхъ племенъ ................................ Птолемай, Ам. Марцел. блаж. Іеронимъ, Iорданъ, Антонъ и м. др.

Сербовъ .................................................................................................................................. Плиній Прокопій, Антонъ.

Руссовъ ..................................................................................................................................................... Халкокондила.


АЛАНАМИ НАЗЫВАЮТЪ

Русь-Аланъ (Roxolani Roxi-Alani, Rossi-Alani) .................................................................... Плиній, Тацитъ, Страбонъ.

Антовъ, Славянъ ............................................................................................................................................... Прокопій.

Порусей, Порусичей (Borussi-Borusci) ........................................................................................................... Птолемай.

Руссовъ или Россовъ ....................................................................................................................... Грузинская исторія.


РУССАМИ НАЗЫВАЮТЪ СЕРБОВЪ

Римляне называли сербовъ Rassiani (Рассіяне)У насъ и теперь «Россія» выговаривается какъ Рассія; разумѣется, что римляне взяли названіе сербовъ съ выговора, а не съ письма. нѣкоторые называютъ ихъ Ruizi (Руссы), сами они зовутъ себя Рассане (отъ Раса или Рса) и Рашане; у нихъ есть и городъ Раса; жупанъ сербскій носилъ титулъ: Расскій. Иллирійскіе сербы даже и вышли изъ галицкой или чарвоной Руси. Одноплеменность сербовъ съ Руссами свидѣтельствуется и тѣмъ, что сербскій языкъ ближе всѣхъ къ древнему русскомуВъ послѣдствіи мы будемъ говорить отъ чего Рязань, по преданію, называлась Расаню.. Также и названія: Бѣлосербія, БѣлохорватіяХорваты одноплеменны сербамъ и вышли вмѣстѣ съ ними изъ Чарвоной Руси. и Бѣлоруссія, или Великая Хорватія и Великоруссія свидѣтельствуютъ о ближнемъ сродствѣ этихъ народовъ.

Изъ этого сокращенный выводъ, заключающій въ себѣ всѣ сильнѣйшія племена Скиѳовъ, Сарматовъ и Аланъ выразится слѣдующею таблицею:

РУССАМИ НАЗЫВАЮТЪ СЕРБОВЪ

Да и кромѣ этого вывода о тождествѣ Руссовъ съ Сербами мы видимъ, что большая часть Аланъ, были Славяне, слѣд. и меньшая часть должна быть такая же. Впрочемъ здѣсь остаются недоказанными одни Роксолане. Ихъ происхожденіе отъ Руссовъ мы выводимъ въ слѣдующихъ выпускахъ.

Какой же изъ всего этого дѣлается выводъ?

1) Руссовъ называли Скиѳами.

2) Руссовъ называли Сарматами.

3) Руссовъ называли Аланами.

4) Руссовъ называли Сербами.

Но Сербовъ называли Аланами, Аланъ Сарматами, Сарматовъ Скиѳами, слѣдовательно названія: Скиѳы, Сарматы, Алане, Руссы, Сербы составляютъ синонимы и принадлежатъ или одному и тому же народу, или всѣ эти народы соплеменны между собою.

Попытаемся сдѣлать и другой выводъ, на основаніи аксіомы, что когда два народа соплеменны третьему, то они соплеменны также и между собою. Руководствуясь составленными таблицами, мы видимъ, что:

1) Руссовъ называли Скиѳами.

2) Славянъ называли Скиѳами.

3) Руссовъ называли Сарматами.

4) Славянъ называли Сарматами.

5) Руссовъ называли Аланами.

6) Славянъ называли Аланами.

Слѣдовательно Руссы соплеменны Славянамъ. По этому нѣтъ никакого сомнѣнія, что Руссы - Славяне.

Но пополнимъ эти выводы еще слѣдующими двумя:


I

Первые Сарматы, или Сарматы Геродота говорили скиѳскимъ языкомъ. Попытаемся доискаться, какой же это былъ скиѳскій языкъ. Историки говорятъ, что Сарматы, переселенные Скиѳами, въ послѣдствіи избили Скиѳовъ и разселились по всему пространству, называвшемуся уже потомъ ихъ именемъ - Сарматіею, слѣд. всѣ Сарматы продолжали говорить тѣмъ же скиѳскимъ языкомъ, но другимъ нарѣчіемъ, которое Скиѳы сами называли испорченнымъ, т.е. не чистымъ. Посмотримъ, какой же эго былъ скиѳскій языкъ, которымъ говорили Сарматы.

Вотъ онъ:

1) Скиѳы Анны Комненой, Льва Діакона и Киннама говорили русскимъ языкомъ.

2) Тавроскиѳы Константина Багрянороднаго говорили русскимъ языкомъ.

3) Велико-Скиѳы греческихъ писателей, по Нестору, говорили русскимъ языкомъ.

4) Сарматы (Руссы) Халкокондилы говорили - русскимъ языкомъ.

5) Алане (Росси) въ грузинской исторіи - разумѣется, русскимъ.

6) Сарматы Папы Сильвестра II говорили венедскимъ языкомъ, а венедскій языкъ есть нарѣчіе славянскаго.

7) Сарматы (Яциги и Паннонцы) Ам. Марц. и блаж. Іоронима говорили славянскимъ языкомъ.

8) Сарматы (Анты) признанные всѣми за славянъ, говорили, разумѣется, славянскимъ языкомъ.

9) Сарматы (Сербы) Плинія и Антона говорятъ и теперь славянскимъ языкомъ.

10) Сарматы (Венеды) Пеутингер. табл. Прокопія и Птолемая, какъ занимавшіе одно и тоже мѣсто съ Сарматами Папы Сильвестра, говорили, разумѣется, однимъ съ послѣдними языкомъ, слѣдов. славянскимъ.

11) Сарматы (славяне) разныхъ историковъ - славянскимъ.

12) Всѣ вообще Сарматы Анеидини - славянскимъ.

13) Алане (Анты) славянскимъ.

14) Алане (Славяне) - славянскимъ.

15) Алане въ сѣверной Франціи - славянскимъ.

Слѣдовательно всѣ приведенные здѣсь Скиѳы, Сарматы и Алане говорили если и разными нарѣчіями, то все таки славянскими. Нѣтъ сомнѣнія, что и прочія, не приведенныя здѣсь племена, говорили однимъ съ этими языкомъ, но мы еще не можемъ представить нашихъ о томъ выводовъ вполнѣ.


II

Главная черта миѳологіи этихъ народовъ:

По Геродоту Скиѳы покланялись мечу, въ видѣ бога войны.

По Клементію Александрійскому, Сарматы покланялись мечу, въ видѣ бога войны.

По Нестору Руссы покланялись мечу, въ видѣ бога войны.

По Амміану Алане покланялись мечу, въ видѣ бога войны, Вода.

По Гельмольду Славяне покланялись мечу въ видѣ бога войны, Вода, которому въ Ретрѣ построенъ былъ особый храмъ.

Конечно мы находимъ у нихъ нѣкоторую разность въ прочихъ кумирахъ; но когда есть расколы между христіанъ въ одной общей истинѣ, данной намъ по откровенію Божію, то какъ не быть имъ у идолопоклонниковъ, созидавшихъ себѣ идоловъ по своему произволенію и дававшихъ имъ имена и приписывавшихъ имъ дѣйствія по своему воображенію.

Нужно ли говорить, что и по этому выводу всѣ вышеозначенные народы должны быть одноплеменные?

Мы пропускаемъ здѣсь нравы, обычай, оружіе, одежду, пищу, образъ веденія войны и прочія внутреннія и внѣшнія этихъ народовъ сходственныя отношенія, предоставляя себѣ говорить объ этомъ въ другомъ мѣстѣ. Но прибавимъ только, что Геродотъ говоритъ о Скиѳахъ то же, что Тацитъ о Венедахъ, Прокопій объ Аланахъ. Амміанъ Марцелинъ описываетъ Аланъ какъ Руссовъ.

Но попробуемъ теперь еще по другимъ выводамъ доказать то же самое.

Нѣтъ сомнѣнія, что въ доисторическія времена Россіи греки могли имѣть только нѣкоторыя и то неясныя свѣдѣнія о сѣверѣ Европы, искаженныя разнаго рода миѳами. Это подтверждается неясностію всѣхъ византійскихъ сказаній о мнимой Скиѳіи. Такъ несомнѣнно одноглазые аримаспы грековъ означали никого другаго, какъ кривичей (кривой есть одноглазый). Вѣроятно греки воображали, что эго племя потому только и зовутъ кривичами, что они одноглазые и на основаніи этого мнѣнія снабдили своихъ аримасповъ однимъ только глазомъ. Такъ ихъ гиперборейцы живутъ очень долго и потомъ, наскучивъ жизнію, кидаются въ море. Въ числѣ восточныхъ племенъ скиѳскихъ мы находимъ у грековъ и аридовъ, имя которыхъ сохранилось только въ лѣтописяхъ, а долговѣчность ихъ въ пословицѣ, принадлежащей единственно одному только русскому народу: «живетъ аридовы вѣки» т.е. очень долгоЕсть и въ настоящее время географическая мѣстность, дающая поводъ думать, что тамъ жилъ народъ ариды; это Арадъ на Каспійскомъ морѣ и другой, Старый Арадъ при рѣкѣ Маросѣ, въ Венгріи..

Очень естественно, что такія свѣдѣнія дошли до грековъ по путямъ торговли, проходившимъ безъ сомнѣнія въ эти и чрезъ эти страны. Стоитъ только вспомнить торговлю янтаремъ при Эриданѣ, не смотря на то, будетъ ли это Висла, какъ нѣкоторые толкуютъ, или Радунь, близь Данцига или наконецъ Rhudon (Рудяная) позднѣйшихъ историковъМарк. Герак., т.е. западная Двина; всѣ эти три рѣки находятся въ предѣлахъ европейской Сарматіи, называвшейся также и Скиѳіею, и близки были отъ янтарныхъ промысловъ. Кромѣ того уже при Геродотѣ торговля шла изъ Ольвіи вверхъ по Днѣпру, внутрь Россіи, тогдашней Скиѳіи.

Общее имя Скиѳовъ за 150 лѣтъ до Р.X. сошло тихо и мирно съ лица земли, безъ тревогъ народныхъ. Послѣ того времени только кой гдѣ мѣлькаетъ это имя у историковъ и остановилось на время на однихъ Руссахъ. - Куда же дѣвался этотъ народъ, занимавшій половину Европы? Какъ онъ изчезъ, или сошелъ съ своего мѣста, не произведя волненій своимъ массивнымъ движеніемъ? Какія тайныя причины могли побудить его къ такому движенію? ибо явныхъ причинъ исторія не знаетъ.

Соображая все вышесказанное, мы должны заключить, что народа - Скиѳовъ не бывало. Оно и дѣйствительно такъ; ибо самъ Геродотъ говоритъ, что народъ, прозванный Скиѳами, самъ себя называлъ сколотами, слѣдовательно Скиѳы было только прозвище этого народа.

«Сколоты» - слово русское. Въ великороссійскомъ нарѣчіи сколоты значитъ хлопоты, сколотинъ - хлопотунъ. Впрочемъ есть рѣчка Сколотка въ Харьковской губерніи, Школовка или Шкловка въ Могилевской губерніи, Колота въ Варшавской губерніи, рѣка Колоча въ Смоленской, Колокша въ Ярославской и Владимірской губерніяхъ, Колоча, славянскій городокъ въ Венгріи и мѣстечко Шкловъ, въ Могилевской губерніи.

Какой же это народъ - Скиѳы? къ какому племени онъ принадлежалъ? Изъ одного имени «Сколоты» нельзя еще опредѣлить, что это были Руссы, ибо имя «Сколоты» могло принадлежать одному только какому либо мнимо-скиѳскому племени, слѣдовательно это не родовое, а только видовое имя Скиѳовъ, да Геродотъ и получилъ это свѣдѣніе отъ одного только скиѳскаго племени, съ правителемъ котораго лично бесѣдовалъ, слѣдовательно и правитель говорилъ ему только объ одномъ своемъ племени. Но соберемъ здѣсь нѣсколько фактовъ, объясняющихъ намъ родовое имя скиѳскаго народа.

1) Геродотъ пишетъ, что Скиѳы не есть собственное имя народа.

2) Эратостенъ (+ 196) пишетъ, что Скиѳы получили ото названіе отъ Понтійскихъ грековъ.

3) По древней географіи значитъ, что страна и народъ Россы, расположенные по Араксу, прозваны были Скиѳами отъ другихъ народовъ.

4) Свидасъ и нѣкоторые другіе пишутъ: Σϗύϑης ò ῾Pώς, т.е. Скиѳы или Русь, слѣдовательно они подтверждаютъ то, что сказано въ древней географіи.

Изъ этого явствуетъ, что народа Скиѳовъ не было, а что прозваны были этимъ именемъ Росси. И дѣйствительно греки продолжали употреблять для нихъ имя Скиѳовъ даже и тогда, когда народъ Росси былъ уже извѣстенъ въ Европѣ подъ своимъ собственнымъ именемъ. Это мы видимъ изъ слѣдующаго:

1) Анна Комнена называетъ Руссовъ съ 1092 по 1120 годъ Скиѳами.

2) Левъ Діаконъ называетъ ихъ также Скиѳами.

3) Константинъ Багрянородный называетъ ихъ Тавроскиѳами.

4) Киннамъ называетъ Галицкихъ Руссовъ Тавроскиѳами.

Но Кедринъ, въ то же время, уже называетъ ихъ Руссами.

Хотя Скиѳами называли греки и многія славянскія племена, но первыхъ они прозвали такъ Россей и послѣдніе были Росси, которыхъ они называли, по старой привычкѣ, еще тѣмъ же именемъ Скиѳовъ. Съ Россей началось названіе Скиѳовъ, ими и кончилось.

Слѣдовательно Скиѳы были Руссы.

Лучше повѣрить этимъ не многимъ источникамъ, нежели вѣрить хаосу, втиснутому въ исторію компиляторами и, къ стыду девятнадцатаго столѣтія, остававшемуся по сіе время неприкосновеннымъ, подобно фактическимъ сказаніямъ.

Уничтоживъ имя Скиѳовъ въ исторіи, уничтожится и много именъ мнимыхъ народовъ, каковы на пр., какъ кажется, конюхи и опальные, помѣщенные у грековъ подъ именами Heniochi и Араlä. Что дѣйствительно конюхи, по видимому, сочтены за особый народъ, явствуетъ изъ слѣдующаго: въ исторіи сказано, что Heniochi есть скиѳскій народъ, въ Колхидѣ, между Чернымъ моремъ и Кавказомъ, которыхъ греки называютъ также вожаками, т.е. управляющими колесницами Тиндеридъ. Heniochos значитъ у нихъ уздодержатель и вожака колесницъ! По нашему мнѣнію уздодержатель или вожака колесницы есть конюхъ. Неужели же греки назвали конюховъ особымъ народомъ? а болѣе никакого занятія, ни дѣла, ни слѣда этого народа не видно. Этихъ геніоховъ слѣдовало бы и прежде Скиѳовъ вычеркнуть изъ исторіи, не смотря на то, останутся ли они греческими геніохами и вмѣстѣ съ тѣмъ уздодержателями, или будутъ славянскими конюхами. Но вообще должно замѣтить, что между словами Heniochi и конюхи есть много созвучности, а въ занятіяхъ тѣхъ и другихъ совершенное тождество.

Подъ Араlä мы подразумѣваемъ опальныхъ, на слѣдующемъ основаніи: опальные русскіе геты, опальные сабины и изъ разныхъ окрестностей тати основали Римъ; опальные мнимые Скиѳы образовали половцевъ; опальные Руссы образовали Запорожскую сѣчь. Очень естественно думать, что греки получили свѣдѣніе объ своихъ Араlä отъ Скиѳовъ, а Скиѳы подразумевали подъ ними своихъ опальныхъ. (Вѣроятно, что половцы вначалѣ не принимали еще въ свое сообщество татаръ и потому не могли составить смѣснаго народа, какой они представляли въ послѣдствіи, а были чистые Скиѳы).

Попытаемся теперь розыскатъ: отъ чего Скиѳы могли получить такое названіе: Изъ Геродота видно, что Скиѳами греки называли еще до него народъ, признанный нами за Руссовъ; слѣдовательно въ то время они еще менѣе были знакомы со Скиѳами и могли назвать его произвольно, какъ мы называемъ по сіе время американскихъ индѣйцевъ огненными. Первое, замѣчательное для нихъ, часто повторявшееся у Скиѳовъ слово, могло служить тому основаніемъ. Славяне же имѣли всегдашнее обыкновеніе называться не родовымъ, а видовымъ именемъ, почему грекамъ и трудно было затвердить всѣ эти названія. Но торговый народъ въ Россіи имѣлъ и имѣетъ по сіе время обыкновеніе употреблять при каждомъ торговомъ дѣлѣ слово: «почетъ»; онъ употребляетъ его при требованіи уступки и при дѣланіи таковой, онъ говоритъ: почтите меня, что значитъ; уступите; или я вамъ дѣлаю почетъ, т.е. уступаю. А какъ мнимые скиѳы знакомились съ греками на путяхъ торговли, то нѣть сомнѣнія, что древнеобычный привѣтъ Русскихъ: чтите, а по другому великорусскому нарѣчію цтите - далъ поводъ римлянамъ называть ихъ сцитами, а грекамъ скиѳами.

Что честь была характеристическою чертою славянскихъ племенъ, явствуетъ и изъ народныхъ пѣсенъ, гдѣ воины ищутъ себѣ чести, а князю славы. Изъ этого становится яснымъ, откуда произошло и названіе славянъ, какъ эпитетнаго имени Руссовъ и другихъ племенъ. Не царственные ли скиѳы назвались прежде всѣхъ славными, а воинственные чтимыми?

На вопросъ: кудажъ дѣвались Скиѳы? мы указываемъ сперва на исторію. Исторія отвѣчаетъ намъ на этотъ вопросъ обычною эпитафіею: Со 150 года до Р.X. имя скиѳовъ изчезло въ исторіи. Но какимъ образомъ оно изчезло? истребились ли всѣ Скиѳы, или переселились куда въ Азію? Видно, что этотъ вопросъ кидался и прежде каждому въ глаза, а потому возникли толковники: одни говорили, что Сарматы, переселенные на Донъ, истребили Скиѳовъ, а другіе, замѣтивъ, что это невозможное дѣло, объявили, что Скиѳы выселились.

Разсмотримъ оба эти предположенія:

1. Скиѳы истреблены Сарматами.

Скиѳы, это, по Ѳукидиду, многочисленнѣйшее племя въ мірѣ, и при томъ воинственное никакъ не могло быть уничтожено ихъ же, не болѣе какъ придонскою, колоніею; смѣшно даже и подумать, что нибудь подобное.

Эта колонія могла сдѣлать то же, что сдѣлали Сарматы лимиганты; допустимъ даже, что она могла истребить Скиѳовъ придонскихъ, ей сосѣднихъ; но чтобъ она могла сдѣлать невозможное - истребить всѣхъ Скиѳовъ, на пространствѣ 16,000,000 квадратныхъ стадій, или 640,000 квадратныхъ верстъ, въ томъ мы не только сомнѣваемся, но объявляемъ это мнѣніе ничтожнымъ. Одинъ только недостатокъ соображенія обнаруживается въ этомъ предположеніи.

2. Скиѳы выселились въ Азію.

Но народъ не можетъ изчезать, какъ туманъ, ни двигаться, какъ шашки. Могли ли бы два огромныя скиѳскія царства двинуться всею своего массою, не оставя слѣдовъ за собою, на изглаженіе которыхъ нужна жизнь цѣлой генераціи. При движеніи такой массы путь не могъ быть тропинкою, или ѣздовою дорогою; для ихъ пути нужно было въ ширину цѣлое царство; а такому громадному дѣйствію надлежало бы отозваться у всѣхъ сосѣднихъ народовъ. Но ни греки, ни персы, ни арабы ничего не говорятъ о такомъ исполинскомъ движеніи, котораго въ сущности и быть не могло.

По какой же причинѣ Скиѳовъ вдругъ не стало, и на ихъ мѣстахъ очутились одни Сарматы?

Все это произошло отъ того, что народъ остался на томъ же мѣстѣ, но явился только подъ другимъ именемъ; новое имя его Сарматы. - Все дѣло объяснится тѣмъ, что колонія Сармато-Скиѳовъ была ближайшимъ скиѳскимъ поселеніемъ къ грекамъ, а греки, начавъ, по какой-то невѣдомой причинѣ, называть ближайшихъ Скиѳовъ Сарматами, распространили въ послѣдствіи это же названіе и на всѣхъ Скиѳовъ. Римляне послѣдовали грекамъ.

Что Скиѳовъ назвали Сарматами, явствуетъ и изъ того, что не могла же небольшая придонская колонія разродиться въ такое огромное племя, какое названо было греками этимъ именемъ. Теорія расположенія народнаго весьма извѣстна и народы не грибы, для которыхъ достаточно одной ночи, чтобы появиться во множествѣ даже и тамъ, гдѣ ихъ прежде и не бывало.

Но перейдемъ теперь къ Сарматамъ. - Сарматія занимала еще большее пространство, нежели Скиѳія. Мы видимъ по исторіи только одно сарматское племя - Аланъ, вышедшихъ частію изъ предѣловъ обширнѣйшей Сарматіи и образовавшихъ особое государство - Аланію - на предѣлахъ Франціи (въ нынѣшнемъ Соммскомъ департаментѣ), на рѣкѣ Соммъ (древней Самарѣ); прочіе Сарматы преобразились въ Славянъ. Но здѣсь уже гораздо замѣтнѣе причина перехода имени Сарматовъ въ разныя племенныя славянскія названія. Со времени войнъ римлянъ съ Сарматами и побѣдъ первыхъ надъ послѣдними постепенно начали выказываться настоящія племенныя названія народовъ, - слывшихъ, только по невѣдѣнію грековъ и римлянъ, подъ общимъ именемъ Сарматовъ. Такимъ образомъ дошелъ чередъ и до остальныхъ, или самыхъ дальнихъ, т.е. до Руссовъ и послѣдняя печать сарматизма наложена была Халкокондилою на нихъ. Это было тогда, когда вся прочая Европа давно называла ихъ Руссами.

А какъ народы не могутъ, какъ снѣгъ, таять отъ солнца, то мы должны заключить, что народа - Сарматовъ также не было, какъ не было Скиѳовъ.

Доказавъ, что одни и тѣже славяне назывались обоими этими именами, мы получаемъ въ исторіи большой просторъ, вся неразъяснимая путаница отпадаетъ, какъ наростъ, отъ здороваго тѣла. Нѣть никакихъ неестественныхъ истребленій и переселеній народовъ; нѣтъ безчисленнымъ вторженій, на бумагѣ однимъ почеркомъ пера совершающихся, и огромнѣйшее племя въ мірѣ - Скиѳы - и большее того, по показанію Птолемая, племя Сарматовъ, и великое племя Славянъ, число которыхъ сравниваютъ историки съ числомъ звѣздъ на небѣ, остаются не тревожимы, сливаясь въ одинъ и тотъ же народъ. Нѣтъ надобности ни переселять однихъ, ни вторгаться другимъ. Здѣсь ясно, что имя Скиѳовъ относится къ одному племени Руссовъ, а имя Сарматовъ къ разнымъ племенамъ: однимъ словомъ: все идетъ своимъ чередомъ, и все, что сказано о Скиѳахъ, Сарматахъ и славянахъ, составляетъ одно цѣлое, нераздѣльное, изъ котораго нужно только исключить все то, что относится къ исторіи монголовъ и, также по невѣдѣнію грековъ, смѣшано съ исторіею славянъ. Особенно же полезно то, что исторія очистится отъ тяготѣющей въ ней тучи племенныхъ названій, не составлявшихъ племенъ, и до 40 народовъ и народцевъ вычеркнутся изъ лѣтописей.

Но откуда же могло возникнуть имя Сарматовъ? Діодоръ говоритъ, что Сарматы выселены изъ Мидіи, слѣдовательно они были Мидійцы. Почему же греки назвали ихъ Сарматами?

Венелинъ искалъ корня этого слова въ греческомъ языкѣ и потому производилъ Сарматовъ отъ ящероглазыхъ. Намъ кажется это мнѣніе ошибочнымъ вопервыхъ потому, что нельзя назвать славянъ ящероглазыми, вовторыхъ не у всѣхъ племенъ славянскихъ одинаковые глаза, въ третьихъ сарматами названы были нѣкоторыя племена и не славянскія, какъ на пр. Финны (у Птолемая), и наконецъ оказывавшееся Сарматамъ предпочтеніе предъ другими племенами, вѣроятно, основано было не на ящеричныхъ глазахъ.

А что Сарматамъ оказывалось предпочтеніе, явствуетъ изъ того, что ихъ переселяли скиѳы къ себѣ, кельты къ себѣ, римляне къ себѣ и византійцы къ себѣ, тогда какъ прочихъ, какъ на пр. готовъ побѣжденныхъ, они продавали въ рабство и часто истребляли мечемъ. Еслибъ Сарматы были мирный народъ, то, можетъ бытъ, они и могли бы заслужить такое предпочтеніе, но, на оборотъ, они болѣе всего и безпокоили римлянъ. Вѣроятно Сарматы пользовались этимъ предпочтеніемъ по какому либо особенному искусству или ремеслу.

Мнѣ кажется, что корень этого слова надобно искать въ славянскомъ языкѣ, какъ и корень имени скиѳовъ. Извѣстно, что въ началѣ у грековъ съ славянами (скиѳами) были сношенія только на путяхъ торговли. Извѣстно также и то, что на ярмаркахъ спрашиваютъ купцовъ по товару, а не по странѣ, въ которой они живутъ, такъ на пр. говорятъ: приѣхали ли желѣзники или кожевенники? когда будутъ рыбники? и т.п. очень естественно, что и на тогдашнихъ торжищахъ греки называли людей по товару, какъ на пр. торговавшихъ лунтаями - Lantani, курпами - Carpi, зипунами - Zipani, Sipani, канатами - Zacati, малахаями - Malachitä, струснями - Strusi, Sturni, харапаями - Carpagi, чепанами - Cepіnі, бродцами (рыболовными сѣтями) Brodnizi. На этомъ же пути и сыромятники могли получить названіе Sarmatae или Sauromatae. Во многихъ мѣстахъ Малороссіи и теперь называютъ сыромятниковъ - сырмате, а мастеровъ дубленыхъ кожъ - кожемате.

Если принять это въ основаніе, тогда намъ ясно будетъ, почему историки писали Scythae-Sarmatae, Venedi-Sarmatae, Lugiones-Sarmatae, и пр., ибо тутъ уже раздѣленіе сыромятниковъ по народамъ, для опредѣленія относительной цѣнности и доброты товара.

Извѣстно, что приготовленіе сыромятныхъ кожъ принадлежало преимущественно славянамъ и товаръ этотъ шелъ во всѣ страны, когда еще дѣлали изъ него и конскую збрую и воинскіе щитыКассубы съ своими огромными кожевенными заводами ясно указываютъ, отъ чего Венеды попади также въ Сарматъ..

Всеобщая потребность этого товара дѣйствительно могла быть побудительною причиною всюду переселять сарматовъ при первой къ тому возможности. Этимъ положеніемъ объясняется, что сыромятный товаръ составлялъ одну изъ главнѣйшихъ вѣтвей торговли славянъ. Этимъ же положеніемъ опредѣляется и скорое распространеніе имени сарматовъ на мѣстахъ скиѳовъ и прочихъ славянъ, никогда не трогавшихся съ мѣста. Этимъ объясняется, почему переселенные скиѳами сарматы были скиѳскаго племени; этимъ объясняется, почему въ Птолемаевой Сарматіи сидятъ еще скиѳы, славяне и ахтырцы не сарматы. Объясняется - почему его Скиѳія совпадаетъ съ Сарматіею. Становится ясно, что Птолемай въ своемъ описаніи Сарматіи смѣшалъ два описанія, а именно показаніе размѣщенія племенъ, и показаніе размѣщенія торговыхъ производствъ, гдѣ онъ, на томъ же основаніи, принялъ и названія Carpi, Strusi и пр. за особыя племена.

Въ дополненіе скажемъ, что и ѳракійцы имѣли сыромятниковъ, которыхъ греки называли Zyrmadae. Что ѳракійцы были славяне, объ этомъ будетъ еще говорено особо.

Скилаксъ еще въ 390 г. до Р.X. называетъ ихъ Συρμάται и Σαυρμάται; букву ы не могли греки замѣнить буквою i своего алфавита, а потому, чтобы приблизиться къ настоящему выговору ы, они ставили υ или αυ.

Переселеніе Кимровъ, какъ совпадающее съ переходами торговли, также легко бы могло объясниться этимъ. Сначала сосредоточеніе торговли было у устьевъ Днѣпра и Буга, когда еще существовала, по Геродоту, Гелонь, а по нашему Волынская торговая область. Но когда Винета проложила по Волгѣ прямой путь на востокъ, тогда упала торговля при берегахъ Чернаго моря, направивъ путь свой уже по Ріону и Курѣ въ Каспійское море, а Кимры изъ Херсонеса Киммерійскаго переселились поближе къ Винетѣ, въ нынѣшнемъ Шлезвигѣ и Ютландіи, а потомъ, при паденіи Винеты, они перешли внутрь Россіи, гдѣ и по сіе время осталось торговое село, сохранившее ихъ имя - это Кимры - во Владимірской губерніи.

Любители цитатовъ напрасно будутъ искать въ этомъ изслѣдованіи привода множества знаменитыхъ именъ разныхъ историковъ. Если намъ принимать исторію Скиѳовъ и Сарматовъ такъ, какъ она написана, то мы найдемъ въ ней только хаосъ, прочитавши который, невольно скажешь: это непонятная путаница. - Тутъ нужны были, не цитаты, а критическій разборъ, по законамъ логики. Только на этомъ пути можно было разложить этотъ историческій конгломератъ на составныя его части.

Кто любитъ цитаты, тотъ пусть читаетъ о скиѳахъ и сарматахъ сочиненіе Георги, подъ заглавіемъ; Das europäische Russland. Тамъ онъ найдетъ цитатовъ почти на половину съ текстомъ, и тотъ же недоступный хаосъ, но только съ прибавленіемъ ложныхъ, имъ уже самимъ вымышленныхъ поношеній Славяно-русскаго племени, и сожалѣній объ иностранцахъ, зашедшихъ въ эту, по его мнѣнію, необитаемую киргизскую степь.

Давно бы пора намъ русскимъ собрать всѣ иностранныя сочиненія о Россіи, написать совокупный обзоръ ихъ, заклеймить печатію отверженія тѣ изъ нихъ, которыя недостойны, по предмѣту исторіи, чтенія, и тѣмъ избавить молодую нашу генерацію отъ напрасной траты времени на прочтеніе пустыхъ, ничтожныхъ и преисполненныхъ ошибокъ и лжи сочиненій, а вмѣстѣ съ тѣмъ указать и на тѣ, которыя могутъ служить руководствомъ.

Но это не можетъ быть сдѣлано рукою одного человѣка, тутъ нужны соединенныя силы. Будемъ ожидать, что настанетъ это время къ славѣ и чести правдолюбивой Россіи.

И такъ выводъ нашъ состоитъ въ томъ, что особенныхъ народовъ, подъ названіями скиѳовъ, сарматовъ и аланъ, не было; что греки называли всѣми этими именами Руссовъ; что Руссы соплеменны ближе всего Сербамъ, что слѣдовательно Руссы суть Славяне.

Этотъ же выводъ указываетъ намъ, что торговые предметы великаго Русскаго народа служили грекамъ вмѣсто племенныхъ именъ; но вмѣстѣ съ тѣмъ эти имена могутъ указать намъ въ послѣдствіи и предметы торговли русской и промышленность каждой страны. На этомъ пути мы можемъ даже составить статистику древней Россіи.

Конечно нужно на это много времени, еще болѣе дѣятелей и нѣсколько такихъ словарей, какимъ насъ подарила С.П. Бургская Академія Наукъ, подъ заглавіемъ: Опытъ областнаго Великорусскаго словаря. Полезно бы было будущему изданію его дать направленіе историческое, а собирателямъ словъ подобную инструкцію. Исполненіе этого было бы великимъ и славнымъ дѣломъ для исторіи Россіи. Тогда вся древняя исторія Европы, запятнанная мѣстами невѣдѣніемъ и невѣжествомъ нѣкоторыхъ псевдоученыхъ, очистилась бы какъ зеркало!



Русская Православная Церковь
Николаевский Собор

Авторское право © 2012-2020.
Разработчик: Капитула Ян

Valid HTML 5
Правильный CSS!
Яндекс.Метрика